"А.Сысоин, Д.Писарев. Раннее гностическое движение" - читать интересную книгу автора

Изучение гностицизма крайне осложнено недостатком источников. Большая
часть гностических текстов не переведена на русский язык. Труды Отцов Церкви
не переиздавались с прошлого века. Из-за невозможности в полном объеме
охватить источники по гностицизму, работа не претендует на всесторонее
исследование. Ниже будут рассмотрены исторические аспекты раннего
гностического движения, а именно: политическая и социально-экономическая
ситуация в Римской империи в период формирования и расцвета гностицихма;
развитие христианской общины в I-II вв.; идейная борьба в христианстве;
гностические секты, их эволюция; исторические личности первых
гностиков(Симон Маг, Василид, Валентин, Маркион); гностическая обрядность,
теория и практика.

1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГНОСТИЦИЗМА.

1.1. Римская империя в I-II вв.

Период I-II вв. характеризуется как расцвет Римской империи, ее золотой
век. Эпоха Антонинов (96-192 гг.) отмечена заметным улучшением положения
рабов. Так, например, при Марке Аврелии (161-180) убийство раба
приравнивалось к убийству свободного, было ограничено применение пыток и
облегчена процедура освобождения. Но следует учесть, что эта политика
существенного облегчения жизни рабов началась еще при Траяне (98-117),
преемнике Нервы - первого из Антонинов.*27 Рабы рассматривались не как
собственность господина, а как подданые государства. Грань между
колонами-арендаторами и рабами, посаженными на пекулий становилась все более
неразличимой. Более выгодное эконимическое положение больших латифундий
разоряла мелких колонов. Расцвет торговли в Империи способствовал этому.
Латифундии в провинциях перешли от случайной розничной торговли к
планомерным оптовым поставкам (например, Египет - хлеб для Рима). Отказ от
дальнейших завоеваний (так называемый "Римский мир") и развитие
экономических связей потребовало единого управления. Администрация на местах
получила большие полномочия от Рима. Ее деятельность вела к
социально-экономическому уравниванию провинций. Даже в сельских общинах,
которые наименее были затронуты общественным переворотом стала складываться
единообразная система управления с иерархией выбранных должностей, зависящих
от вышестоящих городских и имперских чиновников. Для укрепления центральной
власти, прежде всего в городах, органами управления насаждался религиозный
культ императора. Нивелировка политической и общественной жизни означала
разрушение племенных связей и обычаев. За сохранение своих религиозных
обрядов и национальных традиций выступало население многих областей Империи.
Как результат единого подхода к верованиям различных народов было
грандиозное восстание в Иудее (II Иудейская война 132-135 гг.) под
руководством Симона-бар-Кохбы. Поводом для восстания послужило решение
императора Адриана основать на месте Иерусалима римскую колонию Элиа
Капитолина, также иудеям было запрещено исполнение некоторых религиозных
обрядов.*28

На фоне относительного материального благополучия и неприятия
императорского культа проявился обостренный интерес к философии и религии во
всех слоях римского общества. Составной частью плебса многих городов Империи