"Андрей Сысоин. Мифическая эра ("Духовные ландшафты Земли" #9)" - читать интересную книгу автора

постоянно поддерживает мир в одном и том же всеобщем изначальном времени.
Время всего лишь делает возможным появление и существование вещей. Но
никакого решающего влияния оно на их бытие не оказывает, ибо оно само
постоянно возрождается.
3. Желание человека архаического общества отвергнуть "историю" и
продолжать бесконечную имитацию архетипов свидетельствует о его стремлении к
реальному, его ужас "потеряться" в ничтожной суете мирского существования.
Его поведение определяется верой в абсолютную реальность, противостоящую
мирскому миру "нереальностей".
3.1. Итак, История - это цепь событий неотвратимых, непредвиденных и
обладающих автономной ценностью. Человек всегда противостовлял себя Истории,
отрицал в ней какую-либо ценность, но не всегда мог отрешиться от нее
(космические катастрофы, военные поражения, социальная несправедливость,
личные несчастья, etc).
История сопряжена со страданием. причиной страдания и возникающего с
ним линейного времени (Истории) являлось нарушение архетипов поведения. Но
существует и обратная точка зрения: точное следование этим архетипам
нарушает общественный порядок, ведет к хаосу (М.Алданов. Бред,XVIII).
3.2. Первыми осознали Историю древние евреи: страдание насылал Бог за
вероисповедальные и богослужебные нарушения. Через природные катастрофы,
нашествия империй проявлялась злая воля Яхве. Т.е., евреи стали
рассматривать линейное время как процесс явления Бога - не имеющий
стереотипов и не повторяющийся.
Таким образом, История стала Богоявлением. наша нынешняя эра начинается
с рождения Христа и закончится его вторым пришествием. Обычай, обряд,
постоянно замыкающие время в кольцо, заменяет вера, разворачивающая время в
линию. Начинается творчество в области философии истории (Августин, Гегель,
Маркс, etc). Но подавляющее большинство народонаселения продолжает вплоть до
сегодняшнего дня защищаться от истории, стараясь не замечать ее и
предпочитая выносить ее, нежели придавать ей значение негативной или
позитивной теофании.
Вера, историческое время - тоже являются антиисторичными. Только теперь
время не уничтожается каждые: день, неделю, месяц, сезон, год, период жизни;
а аннулирование времени выносится в будущее на неопределенный срок. Именно
здесь кроется принципиальное отличие мифического(1), исторического(2) и
историософского(3) восприятия времени:
(1) время замкнуто на малые циклы, постоянно, стремится к гомеостазу,
полностью находится в распоряжении богов;
(2) время, благодаря усилиям цивилизации, через длительный отрезок
закончит глобальный цикл, чтобы перейти на новый - очень популярна идея
спирали;
(3) историософия не просто размыкает цикл в спираль, а учит как личным
усилием выйти из архетипического поведения и из времени вообще.
Таким образом, и архетипическое поведение и концепции философии истории
стремятся покончить с Историей раз и навсегда.
3.3. Еще до возникновения философских исторических концепций
человечество структурировало время в глобальные циклы, начиная с махаюг и
кальп в Древней Индии и великих годин - эонов в Вавилоне. Но даже в трех
великих религиях - иранской, иудейской. христианской - которые ограничили
продолжительность Космоса тем или иным числом тысячелетий и стоят на том,