"Даниил Сысоев. Кто как Бог? Или сколько длился день творения" - читать интересную книгу автора

суда между Европой и Христом, ибо за последние 300 лет в Европе не
происходило чего-нибудь, не имеющего связи со Христом... Христос:

- Как можете вы, люди, жить только плотской похотью? Я пришел сделать
вас богами и сынами Божиими, а вы предаетесь суете и погибаете в борьбе сами
с собой, уподобляясь бессловесным скотам.
Европа:
- Ты устарел, и вместо Твоего Евангелия мы нашли биологию. И сейчас мы
знаем, что мы потомки не Твои и не Отца Твоего Небесного, а орангутангов и
горилл. И сейчас мы заняты самосовершенствованием, чтобы стать богами, ибо
мы не признаем других богов, кроме нас самих".[60]

А апостол Алтая вещает: "Давно, тысячи лет назад тому говорил безумец,
притом только в сердце своем: несть Бог. А в наше времена уже не в сердце, а
на улицах кричат и печатно проповедуют, что нет Бога, что все произошло само
собой, случайно, все управляется судьбой, якобы силы природы производят все,
что человек произошел будто бы из грязи и прочь. Сколько чудес допускается
здесь теми, кто не хочет верить чудесам Божиим! Все-де произошло случайно,
все управляется судьбой: не чудо ли это? Человек вышел из грязи, а сейчас
рождается от подобных себе, - не чудо ли это? Притом, чудо без чудотворца!
Что может быть невероятнее такого чуда? Не гораздо ли легче объясняется все,
если допустить личного любящего Бога, от Которого все и Который над всем?
Отрицатели Бога все хотят объяснить самопроисхождением, причинами всех
причин. Понимание такого объяснения и миропроисхождения гораздо труднее, чем
понимание христианской веры для самого простого ума. Вот эти понятные для
всякого истины. Любящий Бог из Своего существа рождает Сына, как Свет от
Света; от Отца исходит Святый Дух. Бог, по любви Своей, мудростью и
всемогуществом Своим создал мир и человека по свободной воле Своей; и
человек имел свободную волю, но злоупотребил ею; он отпал от общения с Богом
и лишился блаженства. Тогда приходит на землю Сын Божий, делается человеком
и совершает его искупление и спасение. Дело спасения, как и мироздание, есть
дело также любви Божией. Все это так просто и понятно и для простого ума, и
для мудреца".[61]
К точным словам Ю. Максимова можно только добавить, что эволюционизм
отторгался не только Духоносными Отцами (многие из которых были прекрасными
богословами, даже с точки зрения светской учености, не говоря уже о том, что
все они были ими в святоотеческом смысле), но и другими мыслителями
Православной Церкви. Так изначальное учение Церкви отстаивал митр. Макарий
(Булгаков),[62] епископ Виссарион (Нечаев),[63] Святейший Патриарх Сергий
(Страгородский),[65] прот. С.В. Булгаков,[66] еп. Варнава (Беляев),[67]
схиархим. Иоанн из Ново-Валаамского монастыря,[68] иером. Серафим (Роуз),
прот. Ливерий Воронов,[69] профессор СПбДА, прот. Сергий Антиминсов,[70]
архимандрит Алипий (Кастальский), архимандрит Исаия (Белов), преподаватели
МДА,[71] архимандрит Рафаил (Карелин), преподаватель Тбилисской Духовной
Академии,[72] иеромонах Симеон, преподаватель МДАиС,[73] свящ. Константин
Буфеев,[74] проф. Афанасий Деликостопулос (Кипрская православная
Церковь).[75] По причине многочисленности православных авторов, отстаивающих
подлинное понимание Откровения, мы не приводим самих их текстов, предоставив
желающим самим ознакомиться с их позицией.
Таким образом мы убедились, что учение телеологистов или теистических