"Даниил Сысоев. Кто как Бог? Или сколько длился день творения" - читать интересную книгу автора

Нисского... очень уместным я считаю привести формулировку о. Михаила
Дронова: "рассмотрение всех богословских и философских концепций Св. Отцов
остается корректным только в контексте их общего мышления и мироощущения.
Даже если отыщутся случайные выражения или идеи, на первый взгляд
подтверждающие эту гипотезу, говорить о доказательствах нельзя, поскольку
общее русло патристического мышления было библейским, т. е.
признающим"святитель Филарет Московский: "В мудровании сынов века сего видны
две мысли, которые располагают их жить в настоящем со слепою надеждой, или
напротив, с отчаянной беспечностью в отношении к будущему: первая, что мир
идет по своим законам, и потому один или несколько человек напрасно
усиливались бы дать сей огромной машине желаемое направление, другая - что
человечество само собою идет к совершенству, и потому немного важности в
том, как ударяешь ничтожным веслом твоим по широкой реке времени... Думают
одним взором обнять все человечество, указывают какой-то самодвижный ход
оного к совершенству; превозносят успехи так называемого просвещения и
образованности....и менее всего заботятся о просвещении и благословении
свыше".[50]
Нелепость учения о случайном зарождении и эволюционном происхождении
жизни указывал священномученик Фаддей (Успенский): "Не верующий в Бога
человек из круговращения мировой пыли хочет объяснить происхождение мира, в
котором в каждой былинке, в устройстве и жизни каждого малейшего существа
вложено столько разума выше понимания человеческого. Ни одного живого зерна
многовековая мудрость человеческая не смогла создать, а между тем все дивное
разнообразие в мире неверие пытается объяснить из бессознательных движений
вещества.[51] Жизнь, как они говорят, есть громадный сложный механический
процесс, неизвестно когда, кем и для чего приведенный в действие... Но если
жизнь есть механический процесс, тогда надо отречься от души, мысли, воли и
свободы".[52]
Ярко и точно охарактеризовал свое отношение к эволюционной теории
великий подвижник прошлого столетия святой Иоанн Кронштадтский: "Недоучки и
переучки не верят в личного, праведного, всемогущего и безначального Бога, а
верят в безличное начало и в какую-то эволюцию мира и всех существ....и
потому живут и действуют так, как будто никому не будут давать ответ в своих
словах и делах, обоготворяя самих себя, свой разум и свои страсти. (...) В
ослеплении они доходят до безумия, отрицают самое бытие Божие, и утверждают,
что все происходит через слепую эволюцию (учение о том, что все рождающееся
происходит само собою, без участия Творческой силы). Но у кого есть разум,
тот не поверит таким безумным бредням".[53]
Собственно же о теории происхождения человека от обезьяны достаточно
обстоятельно говорит священномученик Владимир Киевский, посвятивший ее
критике целое сочинение, из которого и приведены следующие цитаты: "Только в
настоящее время нашла себе место такая дерзкая философия, которая
ниспровергает человеческое достоинство и старается дать своему ложному
учению широкое распространение....Не из Божиих рук, говорит оно, произошел
человек; в бесконечном и постепенном переходе от несовершенного к
совершенному он развился из царства животных и, как мало имеет душу
животное, также мало и человек... Как неизмеримо глубоко все это унижает и
оскорбляет человека! С высшей ступени в ряду творений он низводится на
одинаковую ступень с животными... Нет нужды опровергать такое учение на
научных основаниях, хотя это сделать и нетрудно, так как неверие далеко не