"Эммануил Сведенборг. Учение жизни для Нового Иерусалима из заповедей десятословия" - читать интересную книгу автора

Гл. 3: 3. Потом: "Не покаялись от дел своих." Апок. Гл. 16: 11.
104. Как взаимность и обратность, а отсюда обоюдность, находятся у
человека от Господа, то Господь и сказал, что человек должен делать заповеди
и приносить плоды. "Что Меня зовете: Господи^ Господи^ и не делаете, что
сказываю" Лук. Гл. 6: 46 до 49. "Если это знаете, блаженны есть, если
делаете их" Иоанн Гл.13: 17. "Вы друзья Мои есть, если делаете все, что Я
заповедаю вам" Иоанн, Гл. 15: 14. "Кто делает и учит, сей великим назван
будет в Царстве Небес" Матф, Гл. 5: 19. "Всякого, кто слышит Мои слова и
делает их, уподоблю его мужу благоразумному" Матф. Гл. 7: 24. "Сотворите же
достойный пло покаяния" Матф. Гл. 3: 8. "Сделайте древо хорошее, и плод его
хороший" Матф, Гл. 12: 33. "Царство дано будет племени, приносящему плоды
его" Матф. Гл. 21: 43. "Всякое древо, не дающее плода, высекается, и в огонь
ввергается" Матф. Гл. 7: 19.; и в многих других местах. Из сего явствует,
что человек должен действовать от себя, но из силы Господа, которую он
призывать должен; это самое и есть - действовать как бы от себя.
105. Как эта взаимность и обратность, а отсюда обоюдность, находятся у
человека от Господа, то и отдаст человек отчет в делах своих, и ему по ним
воздано будет; ибо Господь говорит: "Должен сын человека прийти, и воздаст
каждому по деяниям его" Матф. Гл.16: 24. "И изыдут творившие добро в
воскресение жизни, а далевшие зло в воскресение осуждения" Иоанн. Гл. 5: 29.
"Дела их следуют за ними" Апок. Гл.14: 13. "Судим был каждый по делам своим.
"Апок. 20: 13. "Се прихожу, и награда Моя со Мною, воздать каждому по делам
его" Апок. Гл. 22: 12. Если бы не было у человека взаимности (кусшзкщсгь),
то не было бы и вменения.
106. Как восприемлемость и взаимность находятся у человека, то Церковь
учит, что человек должен испытывать себя, исповедывать грехи свои пред
Богом, отставать от них, и вести новую жизнь. Что каждая церковь в
Христианском мире учит сему смотри выше, номера 3 до 8.
107. Если бы со стороны человека не было восприемлемости, а вместе с
тем и мышления - как бы от себя, то нельзя бы ничего говорить и о Вере, ибо
Вера не от человека; без этого был бы человек как солома на ветре, и стоял
бы как неодушевленный, ожидая влияния, с открытым ртом и повислыми руками,
ничего не помышляя и ничего не делая, в отношении к тому, что принадлежит
его спасению. Он и в самом деле совершенно не причастен ни к чему этому, но,
при том, реагирует, как бы от себя самого. Но это все, в гораздо более ясном
свете, будет изложено в Творениях о Мудрости Ангельской.


Что если кто убегает зла из какой либо иной причины, а не потому,
что оно есть грех, тот его не убегает, а только делает так,
что оно пред миром не обнаруживается

108. Есть люди нравственные, которые соблюдают заповеди второй Скрижали
Десятисловия, не обманывают, не богоухольствуют, не мстят, не
прелюбодействуют; и те из них, которые убеждены в том, что все это есть зло,
потому что оно для блага общего вредно, следовательно, противно законам
человеческим - упражняются также в любодеятельности (Срфкшефеуь), честности,
правде и целомудрии. Но если они делают добро сие, а того зла убегают,
потому только, что оно зло, а не потому, что оно, с тем вместе, есть и грех,
то они, со всем тем, суть чисто натуральные (природные, плотские прим. изд),