"Эммануил Сведенборг. Учение жизни для Нового Иерусалима из заповедей десятословия" - читать интересную книгу автора

100. О бранях этих, которые суть искушения, смотри, что особенно
сказано в "Учении Нового Иерусалима", изданном в Лондоне 1758 году, в
номерах от 187 до 201. Откуда они, и какова их суть, номера 196 и 197. Каким
образом, и когда они бывают, номер 198. Какое они добро производят, номер
199. Что Господь сражается за человека, номер 200. О бранях или искушениях
Господа, номер 201.


Что человек должен убегать зла как греха, и сражаться против него,

как бы от себя


101. Божественный порядок требует, чтобы человек действовал из свободы
по разсудку, что значит - действовать из себя. Однако же эти способности -
Свобода и Разсудок, не суть собственности человека, но суть Господни у него;
и поскольку он есть человек - постольку они у него не отнимаются, потому что
без них не может он быть преобразован, ибо не может творить покояния, не
может сражаться со злом, и, заем, приносить плоды достойного покаяния.
Теперь, как Свобода и Разсудок суть у человека от Господа, и как человек из
них действует, то следует, что он не из себя действует, но как бы из себя.
Что у человека Свобода от Господа, смотри выше в номерах 19. и 20. и в
Творении "О Небе и Аде", номерах 589 до 596, и 597 до 603. Что есть Свобода
смотри в "Учении Нового Иерусалима", изданном в Лондоне в 1758 году в
номерах 141 до 149.
102. Господь любит человека, и хочет обитать у него; но Он не может
любить его и обитать у него, если Он не воспринимается, и не любим взаимно.
Отсюда, а не из чего другого, происходит союз. Господь, по сей причине, дал
человеку Свободу и Рассудок, Свободу мыслить и хотеть, как бы от себя, и
Разсудок, по которому он мыслить и хотеть должен. Нельзя того любить и с тем
соединиться у кого нет взаимности (кусшзкщсгь), менее того войти к тому, и у
того пребывать, у кого нет восприемлемости. Но как восприемлемость
(кусузешщ) и взаимность (кусшзкщсгь), суть у человека от Господа, то Господь
говорит: "Пребывайте во Мне и Я в вас", Иоан. Гл. 15: 4. "Пребывающий во Мне
и Я в нем, сей носит плод многий" Иоан. Гл. 15: 5. "В тот день будете знать,
что вы во Мне, а Я в вас." Иоан: Гл. 14: 20. Что Господь находится в
истинном и добром, которые человек воспринимает, и которые у него находятся,
этому также учит Он: "Если пребудете во Мне, и речения Мои в вас пребудут.
Если заповеди Мои соблюдете, пребудите в любви Моей." Иоан, Гл. 15: 7; 10.
"Имеющий заповеди Мои и соблюдающий их, он есть любящий Меня, и Я буду
любить его, и у него обитать буду" Иоан. Гл. 14: 21; 23. Так обитает
Господь, в собственном Своем, у человека, а человек обитает в том, что от
Господа, и, таким образом, в Господе.
103. Как это взаимность (кусшзкщсгь) и обратность, а отсюда обоюдность,
находятся у человека от Господа, то Господь и сказал, что человек должен
творить покаяние; но никто не может творить покаяние иначе, разве как бы от
себя. Иисус сказал: "Если не покаетесь, все погибнете" Лук. Гл. 13: 3; 5.
Иисус сказал: "Приблизилось Царство Божье, покайтесь, веруйте в Евангелие"
Марк. Гл. 1: 14; 15. Иисус сказал: "Пришел Я призывать грешников к покаянию"
Лук. Гл. 5: 32. Иисус сказал церквам: "Покайтесь" Апок : 11; 5; 6; 21; 22 .