"Эммануил Сведенборг. Учение жизни для Нового Иерусалима из заповедей десятословия" - читать интересную книгу автора

составляющего корнеь зла, ибо кто против чего сражается, тот не хочет этого;
похотствовать же - есть хотеть. Отсюда явствует, что корень зла не иначе
отнимается, как чрез брань.
95. Итак, поскольку кто сражается и, таким образом, отдаляет злое,
постольку доброе в нем заступает место зла, и постольку же он, из добра,
видит зло в лицо, и признает тогда, что оно есть адское и ужасное; и как оно
таково, то не только убегает его , но также и гнушается им, а напоследок оно
становится для него мерзостью.
96. Человек, сражающийся со злом, не может не сражаться как бы от
самого себя, ибо если он не делает этого, как от самого себя, то не
сражается, но стоит как автомат, ничего не видящий, ничего не делающий, и
непрерывно в пользу зла, из него же, помышляющий, а не против него.
Надлежит, однако, знать положительно, что один Господь сражается в человеке
против зла, а что человеку только кажется, что он как бы из себя сражается,
и что Господь хочет, чтобы так казалось человеку, потому что без сей
казательности (фззфкутешф) брань не существует, следовательно нет и
преобразования.
97. Брань эта не тягостна, разве для тех только, которые ослабили у
похотения все бразды, и обдуманно ему предавались; также и для тех, которые
с упорством отвергают святое, принадлежащее Слову и Церкви. Для прочих же
она нетягостна, пускай только противостают они злу, когда оно еще в
намерении, хотя однажды в неделю или дважды в месяц, и они увидят перемену.
98. Церковь Христианская, называется Церквью воинствующею, и не может
называться воинствующею в ином отношении, как только против дьявола, и,
таким образом, против зол, которые из ада. Ад есть дьявол. Искушение,
которому подвергается человек Церкви, есть война сия.
99. Во многих местах Слова, говорится о бранях против зла, которые суть
искушения. Они подразумеваются под следующими словами Господа: "Сказываю
вам: Если зерно пшеничное, падшее в землю, не умрет, то останется одно; если
же умрет, многоплода принесет" Иоан: Глава 12 : 24. Потом под следующими:
"Тот, который хочет за Мною следовать, да отречется себя самого, и да
поднимет крест свой, и да последует Мне. Кто бы хотел душу свою спасти,
погубит ее, кто же погубит душу свою, ради Меня и Евангелия, сей спасет ее"
Марк. Гл. 8: 34. 35. Через крест, подразумевается искушение, также как у
Матф. Гл. 10: 38; Гл. 16: 24; Марк. Гл. 10: 21; Лук. Гл. 14: 27. Через душу
подразумевается собственная жизнь (зкщзкшш) человека также как у Матф. Гл.
10: 39; Гл. 16: 25; Луки. Гл. 9: 24. и, особенно, Иоан. Гл. 12: 25, которая
есть также жизнь плоти, не пользующая ничего, Иоан. Гл. 6: 63. О бранях
против зла, и о победах над ним, говорит Господь всем Церквям в
Апокалипсисе: Церкви в Ефесе: "Побеждающему дам есть от древа жизни, которое
есть в средине рая Божия." Апок. Гл. 2: 7. Церкви в Пергаме: "Побеждающему,
дам ему есть от манны сокровенной; и дам ему камень белый, и на камень имя
новое написанное, которого никто не узнал, разве принимающий", Апок. Гл. 2:
17. Церкви в Фиатире: "Побеждающему, и хранящему до конца дела Мои, дам ему
могущество над племенами, и звезду утреннюю" Апок. Гл. 2: 26. 28. Церкви в
Сардисе: "Побеждающий, сей облечется в одежды белые", Апок. Гл.3: 5. Церкви
в Филаделфии: "Побеждающего, сделяю его столпом в храме Бога Моего, и напишу
на нем имя Бога, и имя града Божьего, Нового Иерусалима, который нисходит из
Неба от Бога, и Имя мое новое", Апок. Гл.3: 12. Церкви в Лаодикее:
"Побеждающему, дам ему сесть со Мною на престоле Моем", Апок. Гл.3: 21.