"Эммануил Сведенборг. Учение жизни для Нового Иерусалима из заповедей десятословия" - читать интересную книгу автора

тому или другому, чему учит Церковь, и что спасение не состоит в исполнении
заповедей десятословия, и это в тесном и пространнейшем смысле; ибо
говорится, что Господь не на дела, а на веру взирает; когда, однако же,
поскольку кто находится в этом зле, постольку не имеет он и веры, смотри
выше номера 42 до 52. Посоветуйся с рассудком и рассмотри, может ли убийца,
прелюбодей, вор и лжесвидетель, иметь веру, доколе он находится в похотении
сих зол; потом, также, могут ли эти похотения быть рассеяны иначе, чем как
нехотением делать это, потому что это грех, то есть, потому что это есть
адское и дьявольское. Почему, тот, кто мнит, что спасение состоит во
веровании одному или другому, чему учит Церковь, и, со всем тем, пребывает
таковым (в делании греха, прим. изд), тот не может не быть глупым, по словам
Господа у Матф: Глава 7: 26. Такая Церковь описывается следующим образом у
Иеремии: "Стой во вратах дома Иеговы и возгласи там слово сие: так сказал
Иегова Саваоф, Бог Израиля: удобрите пути ваши, и дела ваши ; не надейтесь
вы на слова лжи , сказывая: Храм Иеговы, Храм Иеговы, Храм Иеговы, зесь ...
Ужели крадучи, убивая и прелюбодействуя, и клянясь во лжи, и придете, и
станете предо Мною в доме сем, на котором наречено Имя Мое, и скажите -
исторгнуты мы для делания мерзостей сих? Ужели пещерою разбойников стал дом
сей? Вот, я видел это, говорит Иегова" Глава 7: 2-4, 9-11.





Что никто не может убегать зла, как греха, так, чтобы внутренно
ненавидеть его, иначе как через борьбы против него


Всякий знает из Слова и из учения из Слова, что Собственное (Зкщзкшгь)
человека естьБ от рождения его, зло; и что отсюда происходит то, что он, из
врожденного похотения, любит злое, и вовлекается в оное, как-то, что хочет
мстить, хочет обманывать, хочет безславить и хочет прелюбодействовать; и
если он не думает, что это грехи, и поэтому не противится им, то делает их
всякий раз, когда представляется случай, и когда слава собственной чести,
или корысть, от сего не терпят. Сверх того, человек делает все это из
удовольствия, если не имеет религии.
93. Как это Собственное (Зкщзкшгь) человека составляет первый корень
жизни его, то явствует, какое бы древо был человек, если бы корень сей не
был исторгаем, и если бы новый корень не был насаждаем. Он был бы то древо
гнилое, о коем сказано, что оно высекается и в огонь ввергается. Матф. Главы
3: 10, 7: 19. Корень сей не удаляется, и новый, на его место, не влагается,
если человек не взирает на злое, составляющее корень, как на вредное для
души своей, и если, поэтму, не хочет отстать от оного; но как эти грехи суть
принадлежности его Собственного (Зкщзкшгь), а потому состовляют удовольствие
его, то и не может он от сего отстать, иначе, как против воли, и с борением,
и, следовательно, с бранью.
94. Всякой, верующий тому, что есть ад и Небо, и что Небо есть
блаженство вечное, ад же есть вечное несчастье, и верующий, что в ад
приходят делающие зло, а в Небо - делающие добро, всякой таковой сражается;
а кто сражается, тот делает это из внутреннего, и против самого похотенья,