"Эммануил Сведенборг. Учение жизни для Нового Иерусалима из заповедей десятословия" - читать интересную книгу автора

Что Скрижали положены были в Ковчег. Исход Гл. 25: 16; Гл. 40: 20;
Втор. Гл. 10: 5. 1; Царст. Гл. 8: 9.
Что на Ковчеге, сверху, дано было Умилостивление и над сим поставлены
были Херувимы из золота. Исход Гл. 25: 17 до 21.
Что Ковчег с Умилостивлением и Херувимами составлял внутреннейшее
Скинии, и что Подсвечник из золота, Жертвенник курения из золота, и Стол
обтянутый золотом. на котором хлеб лиц, составляли внешнее Скинии, а десять
Пологов из виссона, багряницы и червленицы - самое внешнее ее. Исход Гл. 25:
1 до конца; Гл. 26: 1 до конца; Гл. 40: 17 до 28.
Что место, где был Ковчег называлось Святая Святых. Исход. Гл. 26: 33.
Что весь народ Израильский вокруг обители, в порядке, по Коленам,
становился, и в порядке выступал за нею. Чис. Гл. 11: 1 до конца.
Что тогда над Обителью было облако днем и огонь ночью. Исход Гл. 40:
38; Числ. Гл. 9: 15. 16. до конца; Гл. 14: 14; Втор. Гл. 1: 33.
Что Господь говорил с Моисеем сверху Ковчега между Херувимами. Исход.
Гл. 25: 22; Чис. Гл. 7: 89.
Что Ковчег, по причине Закона, в нем находящегося, был назван там
Иегова, ибо Моисей говорил, когда Ковчег выступал: Восстань Иегова^ а когда
покоился: возвратись Иегова^ Чис. Гл. 10: 35. 36. и еще 2; Сам. Гл. 6: 2;
Пс. 131: 7. 8.
Что по причине Святости Закона сего, не позволялось Аарону входить
внутрь Завесы, разве только с жертвами и курением. Лев. Гл. 16: 2 до 24.
Что Ковчег введен был в Сион Давидом с жертвоприношениями и радостными
восклицаниями. 2. Сам. Гл. 6: 1 до 19.
Что Узза умер, за то, что коснулся его. ст. 6. 7. там же.
Что Ковчег поставлен был в средине храма Иерусалимского, где составлял
Святилище. 1. Царст. Гл. 6: 19. след. Гл. 8: 3 до 9.
Что по причине присутствия и могущества Господа в Законе, который в
Ковчеге, воды Иорданские рассеклись, и пока он по средине покоился, на род
переходил в суше. Иоги: (Иис. Нав.) Гл. 3: 1 по 17; Гл. 4: 5 до 20.
Что через обнесение Ковчега кругом - обрушились стены Иерихонские. Иис.
Н. Гл. 6: 1 до 20.
Что Дагон - Бог Филистимлян, пал на землю пред Ковчегм, и после того
лежал на пороге капища, отторженный от головы. 1. Сам. Гл. 5: 1 до 4.
Что по причине Ковчега, Вефсамисцы поражены были до нескольких тысяч.
1. Сам. Гл. 6: 19.
60. Что каменные Скрижали, на которых Закон написан был, назывались
Скрижалями Союза, и Ковчег по ним назывался Ковчегом Союза, а сам Закон -
Союзом. Чис. Гл. 10: 33; Втор. Гл. 4: 13. 23; Гл. 5: 2. 3; Гл. 9: 9; Иоги
Гл. 3: 11; 1. Царс. Гл. 8: 19. 21; Апок. Гл. 11: 19., и во многих других
местах. Что закон назывался Союзом, - это потому, что союз означает
соединение, почему и говорится о Господе, что Он будет в союз народу, Исаия
Гл. 42: 6; Гл. 49: 8 и Он называется - Ангел союза, Мал. Гл. 3: 1, и кровь
Его - Кровь Союза, Матф. Гл. 27. (28); Зах. Гл. 9: 11; Исход Гл. 24: 4 до
10. Посему, Слово называется - Союз ветхий и Союз новый.
61. Что Заповеди этого Закона названы были Десять слов. Исх. Гл. 34:
28; Втор. Гл. 4: 13; Гл. 10: 4. Они называются так потому, что Десять
означает все, а Слова означают истинное; ибо их было более десяти. Как
Десять означает все, то и было десять пологов Скинии, Исход Гл. 26: 1.
Посему и сказал Господь, что человек, должествовавший принять Царство,