"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

ангелов сменяются одно другим, - см. и. 154-160.) То же самое случается и с
человеком, когда он возрождается. Когда в нем совершается соединение блага с
истиной, что особенно бывает после искушений, тогда он приходит в состояние
удовольствия, происходящее от небесного мира. Мир этот можно сравнить с
утром или зарей во время весны, когда по прошествии ночи и с восходом солнца
все земные произведения снова оживают и запах растительности освежается
росой, падшей с небес, когда вешний воздух растворяет землю плодородием, а
душу человеческую - отрадой. Это делается потому, что вешнее утро, или заря,
соответствует состоянию мира небесных ангелов (см. н. 155).
290. Говоря с ангелами о мире, я при этом сказал им, что на земле
называют миром, когда между государствами прекращаются войны и враждебные
действия или ссоры и распри между людьми; что внутренний мир полагают в
спокойствии духа по удалении забот, а главное, в отдыхе и удовольствии после
удачи в делах. На это ангелы отвечали мне, что отдых, спокойствие и
удовольствие по удалении забот и удача в делах хотя и кажутся
принадлежностями мира, но в действительности могут быть такими только в тех
людях, которые живут в небесном благе. Мир пребывает только в этом благе,
ибо он сходит наитием от Господа в самые внутренние начала ангелов и уже
оттуда спускается и переходит в их низшие начала, проявляясь тут в
умственном отдыхе, в спокойствия духа и происходящей от того радости. Но у
тех, которые живут во зле, мира нет. Правда, бывает у них после удачи в
делах нечто походящее на отдых, спокойствие и удовольствие, но это одно
внешнее, в котором нет нисколько внутреннего мира, потому что внутренность
их горит враждой, ненавистью, местью, жестокостью и многими другими злыми
страстями, которым предастся дух их, доходя даже до неистовства, если кто им
не потакает или не обуздывает их страхом. Таким образом, удовольствие этих
людей состоит в безумии, тогда как у живущих в благе оно состоит в мудрости;
между теми и другими та же разница, что между адом и небесами.

О соединении небес с родом человеческим

291. Людям церкви известно, что всякое благо исходит от Господа, а
нисколько не от человека и что, следовательно, никто не должен приписывать
себе хоть сколько-нибудь блага. Известно также, что зло - от дьявола,
поэтому люди, согласно учению церкви, отзываются о тех, которые живут
хорошо, которые говорят и проповедуют с благочестием, что их наставляет Бог,
отзываясь в противном смысле о тех, которые живут худо и говорят нечестиво.
Этого бы не могло быть, если б человек не соединялся с адом и не соединялся
с небесами и если б это соединение было отдельно от его воли и его разума, с
полным участием которых тело его движется и уста его говорят. Теперь будет
сказано, в чем состоит это соединение.
292. При каждом человеке есть добрые духи и злые. Посредством добрых
духов человек соединяется с небесами, а посредством злых с адом: эти духи
находятся в мире духов, место которого между небесами и адом; об этом мире
будет сказано с большей подробностью впоследствии. Когда эти духи приходят к
человеку, они входят во всю его память и затем во все его мышление. Злые
духи входят в те принадлежности его памяти и мышления, которые относятся ко
злу, а добрые духи - в те принадлежности, которые относятся к добру. Духи
нисколько не знают, что они находятся при человеке, но, когда они у него,
они думают, что все, находящееся в его памяти и мысли, принадлежит им.