"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

о Божественных истинах и еще менее спорят о какой-либо истине, чтоб
дознаться, истина ли это или нет. Равно им неизвестно, что такое значит
верить чему или иметь веру во что. Что такое вера, говорят они, когда я
постигаю и вижу, что это так? Они для пояснения уподобляют это тому, как
если бы кто, видя дом и все принадлежности его внутри и снаружи, стал
говорить своему товарищу, чтоб он верил в существование этих предметов и что
они именно таковы, какими он их видит; или если б кто, видя сад, его деревья
и плоды, стал говорить своему товарищу, чтоб он верил, что это сад, деревья
и плоды, когда он и сам ясно видит это своими глазами. Вот почему ангелы эти
никогда не упоминают о вере и не имеют о ней никакого понятия; по этой же
причине они никогда не рассуждают о Божественных истинах и еще менее спорят
о какой-нибудь истине, чтоб узнать, так это или нет. Но у ангелов низших,
или первых, небес Божественные истины не начертаны в их внутренних началах
таким же образом, потому что у них раскрыта только первая степень жизни,
вследствие чего они рассуждают об этих истинах, а те, что рассуждают, едва
видят что-нибудь далее того предмета, о котором судят, или переходят за
пределы предмета только для того, чтоб подтвердить его чем-нибудь и,
подтвердив, говорить, что он действительно относится к вере или что этому
следует верить.
Обо всем этом я говорил с ангелами, и они сказали мне, что между
мудростью ангелов третьих небес и мудростью ангелов первых небес такая же
разница, как между светом и тьмой; они даже сравнивают мудрость ангелов
третьих небес с великолепным дворцом, который, стоя среди обширного сада,
снабжен всем необходимым для жизни и окружен всяким великолепием; ангелы,
пребывающие в истинах мудрости, могут входить во дворец этот, видеть все
находящееся в нем, гулять в саду его по всем направлениям и наслаждаться
всеми его красотами. Но совсем не так бывает с теми, которые рассуждают об
истинах, и еще более с теми, которые, не видя их во свете истины, а черпая
их от других людей или из буквального смысла Слова, которого они внутренне
не понимают, не менее того спорят о них, требуют, чтоб этим истинам их
верили, и не допускают, чтоб их после того внутренне рассматривали. Такие
ангелы, по словам первых, не могут приблизиться даже к первому порогу дворца
мудрости, ни тем паче войти в него и гулять по его садам, ибо они при первом
шаге туда останавливаются; меж тем как ангелам, пребывающим в настоящей
истине, ничто не препятствует идти вперед не останавливаясь, потому что
истины, ими зримые, ведут их, куда они хотят, и открывают перед ними
пространное поле (ибо каждая истина по пространству своему бесконечна и в
связи со многими другими). Кроме того, они мне сказали, что мудрость ангелов
самых внутренних небес состоит преимущественно в том, что они усматривают
Божественное и небесное в каждой вещи и много чудного в целом ряде
предметов, ибо все, представляющееся глазам их, чему-нибудь соответствует:
например, когда они видят дворцы и сады, их созерцание (intuitio) не
останавливается над тем, что перед их глазами, но они видят внутренние
начала, от которых происходят эти предметы и которым, следовательно, они
соответствуют; они представляются им с полным разнообразием смотря по
наружному виду предметов; таким образом они видят в порядке и связи
несчетное множество вещей, которые доставляют духу их столько наслаждения,
что они от него как бы вне себя. Что все, являющееся на небесах,
соответствует Божественным началам, находящимся от Господа в ангелах, - см.
выше н. 170-176.