"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

которые не могут быть выражены словами человеческого языка, ибо в каждом
ангельском слове содержатся в непрерывной связи тайны мудрости, которых
человеческая наука никогда не достигает. То, чего ангелы не высказывают
вполне словами своей речи, они дополняют звуком, которому присущи чувства,
относящиеся к предметам речи. Как было сказано выше (н. 236, 241), ангелы
выражают чувства любви своей посредством звуков, а понятия мысли, от любви
происходящей, посредством слов; потому и слышанное на небесах называется
несказанным. Таким же образом ангелы могут в немногих словах передать все,
что написано в целой книге, и придать каждому слову смысл, возвышающий его
до внутренней мудрости, ибо речь их такова, что каждый звук ее согласуется с
чувствами, а каждое слово с мыслью; и сами слова их бесконечно
разнообразятся смотря по порядку предметов, совокупно содержащихся в мысли.
Ангелы внутренних небес могут также по звуку и нескольким словам говорящего
узнать всю его жизнь, потому что в разнообразных с мыслями согласных звуках
слов они постигают господствующую в человеке любовь, в которой как бы
начертаны все частности его жизни. Из этого видно, какова мудрость ангелов:
она в сравнении с человеческой как мириада с единицей, или как двигательные
бесчисленные силы всего тела в сравнении с происходящим от них движением,
которое на вид представляется единичным, или как тысячи подробностей
предмета под отличным микроскопом в сравнении с целым предметом, едва
видимым для простого глаза. Мне бы хотелось пояснить это еще одним примером.
Ангел стал по степени мудрости своей описывать возрождение, он представил по
порядку до сотни тайн, относящихся к этому предмету, и каждую тайну он
исполнил понятий, в которых были еще более внутренние тайны; и он сделал это
от начала до конца, изложив, каким образом духовный человек снова
зачинается, как бы носится в утробе, родится, растет и постепенно
совершается. Ангел говорил, что он мог бы увеличить еще многими тысячами
число этих тайн, что сказанное им относилось только к внешнему человеку, а
что тайны, относящиеся к возрождению внутреннего человека, гораздо
многочисленнее. Из этого и другого тому подобного, что я слышал от ангелов,
мне стало ясно, как велика их мудрость и как велико в сравнении с ней
невежество человека, который едва знает, что такое возрождение, и не
замечает ни одной ступени его, покуда оно совершается в нем.
270. Теперь скажу несколько слов о мудрости ангелов третьих, или самых
внутренних, небес и покажу, насколько она превосходит мудрость ангелов
первых, или последних, небес. Мудрость ангелов третьих, или самых
внутренних, небес непостижима даже для жителей последних небес, потому что
внутренние начала ангелов третьих небес раскрыты в третьей степени, а
внутренние начала ангелов первых небес - только в первой: всякая же мудрость
растет, восходя к внутренним началам, и совершенствуется смотря по степени,
в которой они открыты (см. н. 208, 267). Вследствие того что внутренние
начала ангелов третьих, или самых внутренних, небес раскрыты в третьей
степени, Божественные истины как бы начертаны в них, ибо внутренние начала
третьей степени более, чем те же начала второй или первой степени, устроены
согласно небесному образу; образ же этот устроен по Божественной истине, а
следовательно, Божественной премудростью. Вследствие этого и Божественные
истины кажутся этим ангелам как бы начертанными в них или как бы им
врожденными и присущими, а потому, как только эти ангелы слышат подлинные
Божественные истины, они тотчас признают и постигают их и затем как бы видят
их внутри самих себя. Будучи такими, ангелы этих небес никогда не рассуждают