"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

посланных к ним духов, которых Он исполнял своего присутствия и которым Он
таким образом внушал слова, переданные ими пророкам, следовательно, это было
внушение (dictamen), а не наитие; а как слова исходили непосредственно от
Господа, то они все исполнились Божественного начала и заключают в себе
внутренний смысл, который таков, что небесные ангелы постигают эти слова в
небесном и духовном их смысле, а люди - в природном; таким образом. Господь
посредством Слова соединил небеса и мир. Мне было также показано, каким
образом духи от присутствия Господня исполняются Божественного начала: дух,
которого Господь исполнил им, убежден, что он сам Господь и что все слова
его Божественны, и это продолжается, покуда он не выскажет всего, что ему
следует сказать; после же того он замечает и сознает, что он дух и что он
говорил не от себя, а от Господа. Вследствие такого состояния духов,
говоривших с пророками, мы встречаем у них выражение: Господь сказал; и даже
духи самих себя называли Господом, как это видно не только в пророческих, но
и в исторических книгах Слова.
255. Для полнейшего разумения, каким образом совершается соединение
ангелов и духов с человеком, мне дозволено передать о том несколько
замечательных подробностей, которыми предмет этот может еще более
поясняться. Когда ангелы обращаются к человеку, они убеждены, что речь этого
человека есть их собственная и что другой у них нет: это происходит оттого,
что они тогда знают и употребляют речь человека, а не свою, о которой и не
помнят; но, как только они отходят от человека, они возвращаются к своей
духовной речи и ничего не знают о человеческой. То же самое было и со мной,
когда я находился в обществе ангелов и в одинаковом с ними состоянии: я
также говорил с ними их. речью и ничего не знал о своей, о которой даже и не
помнил; но, как только я переставал быть в их обществе, я возвращался к
своей речи. Должно еще заметить, что когда духи или ангелы обращаются к
человеку, то они могут говорить с ним издалека так же звучно, как и вблизи;
но когда они отвращаются от человека и говорят между собой, тогда он ничего
не слышит из их речи, хотя бы разговор их происходил подле самого его уха.
Из этого мне стало ясно, что всякое соединение в духовном мире зависит от
взаимного обращения сторон. Также достойно замечания, что несколько духов
вместе могут говорить с человеком и человек с ними; для этого они посылают
от себя какого-нибудь духа к тому человеку, с которым они хотят говорить;
посланный дух обращается к этому человеку, а остальные духи к посланному,
сосредоточивая в нем все те мысли, которые он должен передать; в это время
дух этот убежден, что он сам. говорит, а с другой стороны, и остальные духи
убеждены в том же самом; таким образом, соединение одного духа с несколькими
совершается также посредством взаимного обращения сторон. Но впоследствии
будет сказано с большей подробностью об этих духах и о тех сообщениях,
которые посредством их совершаются.
256. Ни одному ангелу н ни одному духу не позволяется говорить с
человеком по своей памяти, но только по памяти самого человека. Ангелы и
духи, подобно человеку, одарены памятью, но если б дух стал говорить с
человеком по своей памяти, то человек все мысли свои в этом состоянии
непременно отнес бы к себе, меж тем как они принадлежат духу: это как бы
воспоминание о вещи, которой, однако, человек никогда не слыхал и не видал;
мне дано было узнать по опыту, что это так. Вследствие этого составилось у
некоторых людей в древности то понятие, что после нескольких тысяч лет они
возвратятся к своей прежней жизни и ко всем ее деяниям, а у иных - что они