"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

Гласные не принадлежат языку, но ими как звуками слова возвышаются для
выражения различных чувств смотря по состоянию каждого; вот почему на
еврейском языке гласные не пишутся и произносятся различно: через это самое
ангелы узнают, каков человек относительно чувств своих и любви. В речи
небесных ангелов нет жестких согласных, и она редко переходит от одной
согласной к другой без вставки слога, начинающегося гласной; вот почему в
Слове так часто встречается частица и, как это известно читающим его на
еврейском языке, на котором частица эта произносится мягко и звучит в начале
и в конце слова. В Слове Божием, писанном по-еврейски, можно даже узнать,
какие слова в нем принадлежат к разряду небесных и какие к духовным, т.е.
заключают ли они в себе понятие о добре или понятие об истине; слова,
относящиеся к понятиям о добре, заключают в себе много звуков на У и О и
несколько на Л, а относящиеся к понятиям об истине полны звуков на Е и И.
Так как чувства всего более проявляются в звуках, то и в человеческой речи,
когда говорится о предметах высоких, как-то о небесах и о Боге, предпочитают
слова, в которых преобладают звуки О и У. Так точно и в музыке: предмет
высокий выражается звуками торжественными, а когда предмет обыкновенный, то
и звуки другие; вот почему разного рода чувства могут быть выражены
посредством музыки.
242. В ангельской речи есть какая-то согласность (гармония, concentus),
которую невозможно передать словами. Эта согласность происходит оттого, что
мысли и чувства, из которых слагается эта речь, растекаются и
распространяются согласно небесному образу; а согласно с образом этим
устроены все ангельские общества и все между ними сообщения. Что ангелы
живут в сообществе согласно небесному образу и что их мысли и чувства
распространяются согласно этому образу, - см. выше н. 200-212.
243. Речь, свойственная жителям духовного мира, врождена каждому
человеку, но только она находится во внутренней части его разума; а как речь
эта не проявляется у него в словах согласно с чувствами его, как у ангелов,
то человек и не знает, что она ему свойственна. Тем не менее вот почему
человек, приходя в ту жизнь, говорит на одном языке с духами и ангелами и
понимает его, не учась ему. Впоследствии об этом будет сказано подробнее.
244. Как сказано выше, речь на небесах одна для всех, но она разнится в
том, что речь мудрых ангелов внутренняя и полная разнообразных чувств и
понятий мышления, меж тем как речь менее мудрых более внешняя и не столь
полная; а речь простых еще более внешняя и потому состоит из слов, из
которых нужно слагать смысл таким же образом, как и в разговоре людей между
собой. Там есть и такого рода речь, которая передается посредством лица
(facies) и оканчивается чем-то звучным, с разными изменениями смотря по
мыслям; есть и такая речь, в которой небесные изображения представляются
вместе с мыслями, или, другими словами, речь, в которой мысли видимо
представляются; есть даже речь, передаваемая посредством телодвижений,
соответствующих душевным чувствам и изображающих такие же вещи, как и слова;
есть еще род речи посредством общих начал любви (affectionum) и общих начал
мысли; есть речь как бы гремящая и много других.
245. Речь злых и адских духов точно так же духовна, ибо она исходит от
чувств любви их, но только от чувств злых и происходящих оттоле понятий
нечистых, которые для ангелов крайне противны. Таким образом, разного рода
речь адская противоположна разного рода речи небесной; вследствие этого злые
духи не могут выносить ангельской речи, а ангелы - адской: для них адская