"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

Этот самый образ соответствует небесному, вследствие чего мы можем
узнать, что таков же тот образ, согласно которому простираются все чувства и
мысли ангельские, и что настолько же они в разумении и мудрости (что этот
образ небесный происходит от Божественной человечности Господа - см. выше н.
78-86). Все предшествующее было сказано и для того, чтоб было известно, что
небесный образ никогда не может даже относительно общих начал своих
истощиться и что, таким образом, он непостижим даже и для самих ангелов.

О небесном управлении

213. Так как небеса разделены на общества, из которых самые большие
состоят даже из нескольких сотен тысяч ангелов (н. 50), и так как все члены
одного общества живут в однородном благе, но не в одинаковой мудрости (н.
43), то из этого непременно следует, что на небесах есть и управление:
порядок должен быть соблюден и все относящееся к порядку должно быть
непреложно. Управление на небесах различно: одно - в обществах, образующих
небесное царство Господне, и другое - в обществах, образующих духовное
царство Господне; различно также и по должностям, которые исполняются каждым
обществом. На небесах, однако, нет другого управления, кроме управления
взаимной любви, а управление взаимной любви и есть небесное.
214. Управление в небесном царстве Господнем называется правдой
(justicia), потому что все подданные этого царства живут во благе любви, к
Господу направленной и от него же получаемой, и все, что по этому благу
делается, называется правдой. Управление в этом царстве принадлежит одному
Господу; он сам ведет ангелов и научает их делам жизни. Истины, называемые
истинами суда, начертаны в их сердцах; каждый знает, постигает и видит их;
вот почему там никогда не рассуждают о том, что относится к суду, а только о
том, что относится к правде и принадлежит жизни; об этом менее мудрые
спрашивают более мудрых, эти же вопрошают Господа и дают ответ. Их небесное
блаженство, или самая внутренняя радость, состоит в том, чтобы жить правдой
от Господа.
215. Управление в духовном царстве Господнем называется судом
(judicium), потому что подданные этого царства живут в духовном благе,
которое есть благо любви к ближнему (charitas), а это благо, в сущности,
есть истина; истина же относится к суду, а благо к правде. Ангелы этого
царства хотя также ведомы Господом, но не прямо, а посредственно (н. 208);
вот почему у них есть наставники в большем или меньшем числе, смотря по
потребностям общества; и также законы, по которым они должны жить между
собой. Наставники управляют всем согласно этим законам; они понимают их
верно, потому что они мудры, а в случаях сомнения им дается пояснение от
Господа.
216. Так как управление по благу в небесном царстве Господнем
называется правдой, а управление по истине в духовном царстве Господнем
называется судом, то и в Слове говорится о правде и суде, когда речь идет о
небесах и о церкви; в этом случае правда означает небесное благо, а суд -
духовное благо, которое, в сущности, как было сказано выше, есть истина.
Например, в следующих изречениях: Умножению владычества Его и мира нет
предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и
укрепить его судом и правдою отныне и до века (Ис. 9. 7). Тут Давид означает
Господа, а царство его - небеса; это ясно также из следующего: И восставлю