"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

209. Нет наития с низших небес на высшие, потому что это противно
порядку: наитие идет с высших небес на низшие. Мудрость ангелов высших небес
настолько же превосходит мудрость ангелов низших, насколько мириада единицу;
вот почему ангелы низших небес не могут говорить с ангелами высших небес и
даже, когда смотрят в ту сторону, не видят их и небеса их кажутся им чем-то
облачным над головой. Но ангелы высших небес могут видеть находящихся в
низших небесах, только они не могут говорить с ними, не лишаясь мудрости
своей, как уже сказано выше.
210. Мысли, чувства и разговоры ангелов самых внутренних небес никогда
не постигаются ангелами средних небес, потому что они для них слишком
высоки. Но, когда угодно Господу, они виднеются средним небесам как что-то
пламенное, а мысли, чувства и беседы ангелов средних небес - как что-то
светлое над низшими небесами; иногда же - как блестящее, разноцветное
облако, по возвышению, опущению и виду которого даже узнается в некоторой
степени предмет разговора.
211. Из этого можно видеть, каков небесный образ, т.е. что в самых
внутренних небесах он наиболее совершенен, в средних небесах тоже
совершенен, но в меньшей степени, а в низших небесах - в еще меньшей
степени; и что образ одних небес слагается по образу других наитием,
исходящим от Господа. Но в чем состоит сообщение посредством наития этого,
нельзя понять, если не знать, что такое степени высоты и какая разница между
ними и степенями широты и долготы; о тех и других см. н. 38.
212. Что же касается небесного образа в частности и как он направляется
и простирается, то это непостижимо даже и для ангелов. Некоторое понятие о
том можно себе составить из образа всех частей и частиц человеческого тела
при рассмотрении и исследовании их человеком умным и мудрым, ибо выше было
сказано, что все небеса изображают одного человека (см. н. 59- 72) и что все
находящееся в человеке соответствует небесам (см. н. 87-102).
Сколь непостижим и неисследим этот образ, можно только вообще заключить
из того, как нервные волокна соединяют все части и частицы тела в одно. Глаз
даже не видит ни этих волокон, ни каким образом они направляются и
простираются в мозгу, ибо они тут бесчисленны и до того сложны, что взятые
вместе представляют сплошное мягкое тело; между тем как по этим волокнам все
относящееся вообще и в частности к воле и разуму переходит совершенно
отчетливо в действия. Каким образом эти волокна сплетаются во всем теле,
видно из различных местных сплетений (plexus) их, как-то: солнечного,
брыжеечного и других - и также из узлов их, называемых ганглиями, в которые
отовсюду входят множества волокон, сливающихся тут как бы в одно и опять
оттуда выходящих в ином соединении для отправления дальнейших служб своих; и
это повторяется снова и снова. Я уже не говорю о таких же чудесах в каждом
череве, члене, орудии и мышце тела. Кто мудрым оком будет рассматривать эти
предметы и все прочие чудеса, заключающиеся в них, тот крайне изумится; при
всем этом глаз увидит только малую часть чудес этих, а то, чего он не может
видеть, еще чуднее, потому что оно относится к внутренней природе. Что такое
устройство соответствует небесному образу, это вполне ясно из того, что все
относящееся к разуму и воле совершается согласно этому образу, ибо все, что
человек хочет, произвольно переходит по образу этому в действие, а все, что
он мыслит, пробегает по волокнам этим от самого их начала и до самого их
конца и рождает в нем ощущение; а как этот образ есть образ мысли и воли, то
он есть и образ разумения и мудрости.