"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

означает истину, это видно у Давида: И не предал меня в руки врага; поставил
ноги мои на пространном месте (Пс. 30. 9). Из тесноты воззвал я к Господу, и
услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь (Пс. 117. 5). Кроме
того, и в других местах, например, у Исаии (8. 8), у Аввакума (1. 6) и так
далее во всех прочих книгах Слова.
198. Из всего этого видно, что хотя на небесах и есть такие же
пространства, как здесь, но что там ни о чем не судят по пространству, а по
состояниям; следовательно, и пространство там не может быть вымерено, как
это делается здесь, но что оно только видимо согласно внутреннему состоянию
жителей.
199. Первая и главная причина всего этого та, что Господь присутствует
в каждом по мере его любви и веры и что все предметы на небесах являются
вблизи или вдали от ангелов смотря по присутствию в них Господа; оно
определяет положение каждого предмета на небесах и дарует ангелам мудрость,
потому что оно же дает мыслям их силу всюду простираться, а всему прочему на
небесах - силу взаимного общения. Словом, вследствие присутствия в них
Господа они одарены способностью мыслить не природно, как люди, а духовно.

О небесном образе, согласно которому устроены
сообщества и сообщения на небесах

200. Из сказанного в предшествующих главах можно в некоторой степени
представить себе, каков образ или вид небес, т.е. что небеса подобны себе
как в наибольших, так и в малейших частях (н. 72); что вследствие того
каждое общество образует само по себе небеса в малом виде, а каждый ангел -
в наименьшем (н. 51-58); что подобно тому как небеса в совокупности
изображают одного человека, так и отдельно всякое общество небесное
изображает человека в меньшем виде, а каждый ангел - в наименьшем (н.
59-77); что в середине (небес) обитают самые мудрые из ангелов, а вокруг, до
самых пределов, менее мудрые, и таким же образом в каждом обществе (н. 43);
что от востока к западу небес обитают живущие во благе любви, а от полудни к
северу - живущие в истине по благу, и таким же образом в каждом обществе (н.
148, 149). Все это устроено по небесному образу, и уже из этого можно судить
о том, каков должен быть небесный образ вообще.
201. Знать это необходимо, потому что не только всякое общество
ангельское устроено по небесному образу, но и всякое сообщение между ними; а
если сообщение, то и распространение их мыслей и чувств и, следовательно,
все разумение и вся мудрость их. Поэтому насколько кто живет в образе
небесном, т.е. насколько кто сам есть образ небесный, настолько он мудр. Все
равно сказать: жить в образе небесном или согласно небесному порядку, потому
что образ каждой вещи исходит от порядка и согласен с ним.
202. Скажу здесь прежде несколько слов о том, что значит жить в образе
небесном (esse in forma coeli). Человек создан по подобию (ad imaginem)
небес и по подобию мира: внутреннее существо его - по подобию небес, а
внешнее - по подобию мира (см. н. 57); сказать: по подобию или по образу -
это все равно. Но так как человек злом своей воли и потому ложью своей мысли
уничтожил в себе подобие небесное, а следовательно, и образ небесный и
заменил их подобием и образом ада, то внутреннее (начало) его с самого
рождения закрыто; вот почему человек, не как все прочие животные, рождается
в совершенном неведении. Чтоб восстановить ему в себе подобие или образ