"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

суть одеяния. Это доказывается тем, что ангелы не только видят, но и осязают
их; что одеяний этих у них несколько; что они их снимают и надевают; что они
прибирают их, когда не употребляют, и снова достают, когда употребляют; а
что они одеваются в разное платье, это я видел тысячи раз. Я спрашивал,
откуда у них эти одеяния; они отвечали мне, что от Господа, что они им
даруются и что иногда они облекаются в них без ведома своего. Они также
сказали мне, что одеяния их меняются по изменениям их внутреннего состояния:
в первом и втором состоянии одеяния их блестящи и светлы; в третьем и
четвертом немного темнее; и что это также делается по соответствию, потому
что изменение их состояния относится к изменению в них разумения и мудрости
(см. н. 154-161).
182. Так как у каждого в мире духовном одеяния его согласны с его
разумением, следовательно, и с истиной, от которой исходит разумение, то те,
что в аду, хотя и являются в одеяниях, но за неимением истины - в
изодранных, грязных и черных, каждый по своему безумию; и не могут они
облекаться в другие, а в эти Господь дозволяет им ради того только, чтоб они
не показывались нагими.

О жилищах и обителях ангельских

183. Так как на небесах есть общества и ангелы живут там как люди, то у
них есть и жилища, которые также различны по состоянию жизни каждого:
великолепны у тех, которые в высшем состоянии, и менее великолепны у тех,
которые в низшем. Я иногда говорил с ангелами о жилищах небесных и при этом
высказывал им, что ныне едва ли кто поверит, что у них есть жилища и
обители: иные - потому что не видят их; другие - потому что не знают, что
ангелы люди; а некоторые - потому что принимают ангельские небеса за то
самое небо, которое мы здесь видим своими глазами. А так как оно кажется
пустым и они воображают, что ангелы эфирные образы, то и заключают про них,
что они живут в эфире; к тому же люди эти не понимают, чтоб в духовном мире
могло быть то же самое, что в природном, потому что они вовсе не знают, что
такое вещь духовная. Ангелы отвечали мне, что им известно о господстве ныне
такого невежества в мире и что это невежество, к удивлению их, в особенности
господствует внутри церкви, и тут более между учеными и умными, чем между
простыми; тогда как люди, находящиеся в таком неведении, могли бы узнать из
Слова, что ангелы такие же люди, как и они, ибо никто не видал в ином образе
ни их, ни Господа, который принял с собой всю свою человечность. А если они
люди, то имеют и жилища и обители, и хотя называются духами (дыханиями,
spiritus), но не похожи на дуновения и не порхают по воздуху, как думают это
некоторые в невежестве своем; ангелы называют такое невежество безумием.
Люди, продолжали ангелы, могли бы это понять, если б они думали, отрешаясь
от тех понятий, которые себе составили об ангелах и духах, и если б тотчас
не спрашивали себя и не думали прежде всего: так ли это? Каждому человеку
свойственно то понятие, что ангелы в таком же образе, как и человек, и что у
них есть жилища, называемые небесными обителями (райскими кущами), которые
великолепны в сравнении с земными. Но это общее понятие, образовавшееся по
наитию свыше, тотчас пропадает в человеке, когда он внутреннему воззрению и
мысли предпосылает вопрос: так ли это? Это в особенности случается с
учеными, которые, надеясь на собственный разум, заградили доступ к себе
небес и света, оттуда исходящего. Такой же участи подвергнулось и верование