"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

умирающего говорят, что он покидает все временное или отрешается от времени,
и через это разумеют отшествие его от мира. Я сказал также, что некоторые
люди знают, что время по началу своему есть состояние, потому что оно вполне
зависит от состояния любви, в котором находишься. Оно коротко для тех,
которые в состоянии удовольствия и радости, продолжительно для тех, которые
в неудовольствии и печали, и переменчиво для человека в состоянии надежды и
ожидания; что вследствие того ученые рассуждают о том, что такое время и
пространство, и даже некоторые из них знают, что время существует только для
природного человека.
169. Природный человек думает, что он лишится всякой мысли, если у него
отнять понятие о времени, пространстве и о всем вещественном, потому что на
этом основаны все мысли его. Но да будет ему известно, что мысли его
настолько же конечны и узки, насколько они зависят от времени, пространства
и всего вещественного, и, напротив, тем более бесконечны и широки, чем менее
они зависят от этих условий, ибо в той же мере ум возвышается над плотским и
мирским. Вот откуда происходит и ангельская мудрость, которая такова, что ее
называют непостижимой, ибо она недоступна мысли, основанной на подобных
понятиях.

О предметах, изображаемых и видимых на небесах
(de repraesentativis et apparentiis)

170. Человек, мыслящий по одному природному свету, не может понять,
чтобы на небесах было что-нибудь подобное земному, потому что по природному
свету он думал и утвердился в том понятии, что ангелы одни только умы
(mentes), подобные легкому дуновению, и что, следовательно, у них нет тех
(внешних) чувств, которыми одарен человек, и, следовательно, глаз, а если
нет глаз, то нет и видимых для них предметов. Между тем как на деле у
ангелов все те же чувства, как и у человека, и даже несравненно более
совершенные, так что и свет, при котором они видят, гораздо ярче света, при
котором видит человек. Что ангел есть человек в совершенном образе и
обладает всеми чувствами - см. выше (и. 73-77), а что свет небесный много
ярче земного - см. н. 126-132.
171. Нельзя описать в нескольких словах, в чем состоят предметы,
видимые ангелами на небесах; они большей частью подобны тем же, которые и на
земле, но только совершенные по образу и многочисленные по количеству. О
существовании таких предметов на небесах можно заключить из того, что видели
пророки, например из показанного Иезекиилю о новом храме и новой земле (Иез.
40-48); также Даниилу (Дан. 7-12); Иоанну от первой и до последней главы
Апокалипсиса и другим, о которых говорится в исторических и пророческих
книгах Слова. Они видели эти вещи, когда им были отверзты небеса, а небеса,
так сказать, отверзаются, когда отверзто внутреннее зрение человека, т.е.
его духовное зрение, ибо то, что на небесах, не может быть узрено телесными
глазами человека, но глазами его духа. По соизволению Господню они
открываются, когда человек отрешается от природного света, в котором он
находится по телесным чувствам своим, и когда возносится в свет духовный, в
котором он находится по своему духу. В этом самом свете я и видел все, что
есть на небесах.
172. Но хотя все предметы, видимые на небесах, большей частью подобны
земным, тем не менее, однако, они неподобны им в сущности своей, потому что