"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

вне их и представляющихся их зрению, потому что предметы, находящиеся вне
их, принимают видимость смотря по внутреннему состоянию самих ангелов; но в
чем состоят эти внешние предметы, будет сказано в последующих главах об
изображениях и видимостях на небесах.
157. Каждый ангел подвергается тем же переменам состояний, как и каждое
общество вообще; но в каждом обществе каждый ангел - другим, потому что все
ангелы различны между собой по любви и мудрости: так, живущие в середине
находятся в более совершенном состоянии, чем те, которые занимают окружность
до самых пределов ее (см. н. 23 и 128). Определять эти различия в переходе
состояний было бы слишком пространно; достаточно сказать, что состояния
каждого меняются по качеству его любви и веры, вследствие чего иной
находится в своем светлом состоянии, когда другой в темном и нерадостном; и
это в том же обществе и в то же самое время. Такие различия состояний
встречаются и между одним обществом и другим, и между обществами небесного
царства и обществами духовного царства. Вообще, изменения во внутреннем
состоянии ангелов подобны разности времен дня в различных климатах земли,
где в одном месте утро, когда в другом вечер, или у одних тепло, когда у
других холод, и наоборот.
158. Мне дано было на небесах узнать, откуда происходят эти изменения
состояний. Ангелы сказали мне, что этому несколько причин: первая - та, что
радости жизни и небесные удовольствия, которыми они наслаждаются по любви и
мудрости, исходящим от Господа, стали бы постепенно ослабевать, если б они
постоянно находились в них; что и случается с теми, которые постоянно
предаются однообразным удовольствиям и наслаждениям. Вторая причина - та,
что ангел точно так же, как и человек, неразлучен от соби и что в этой соби
коренится любовь к самому себе; все живущие на небесах воздерживаются от
этой соби, и насколько они Господом воздерживаются от нее, настолько они
предаются любви и мудрости; а насколько не удерживаются - настолько
предаются любви к самому себе; а так как всякий любит свою собь и влечется к
ней, то состояния их и подвергаются таким изменениям. Третья причина - та,
что ангелы таким образом усовершенствуются, потому что это приучает их жить
в любви к Господу и воздерживаться от любви к себе; и потому также, что
чередование удовольствия с неудовольствием изощряет в них постижение и
сознание блага. К этому ангелы прибавили, что не Господь производит в них
эти перемены состояния, потому что Господь как солнце всегда наитствует
теплом и светом, т.е. любовью и мудростью, но что сами ангелы тому причиной,
потому что они любят свою собь и постоянно ею увлекаются. Они поясняли это
сравнением с нашим солнцем: не оно причина каждогодних и каждодневных
перемен в состоянии тепла и холода, света и тьмы, ибо солнце стоит
неподвижно, но причина тому движение самой земли.
159. Мне было показано, каким образом Господь как солнце является
ангелам небесного царства в их первом состоянии, во втором и третьем. Сперва
я увидал Господа как солнце, исполненное столь великолепного блеска и
сияния, что этого невозможно описать; мне было сказано, что в этом виде
Господь-солнце является ангелам в их первом состоянии. Потом я увидал около
солнца большой темный пояс, от которого первоначальный блеск и сияние,
придававшие ему столько великолепия, стали ослабевать; мне было сказано, что
в таком виде солнце является ангелам в их втором состоянии. Затем пояс этот
стал еще темнее, вследствие чего и самый блеск солнечный еще уменьшился; это
изменение совершалось постепенно, покуда солнце не сделалось совершенно