"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

востоком называется то место, где Господь является в виде солнца; в
противоположной местности находится запад; на правой стороне - полдень, а на
левой - север; и это постоянно, каким бы образом ангелы ни обращались лицом
и телом. Таким образом, на небесах все стороны света определяются востоком.
То место, где Господь является в виде солнца, потому называется восходом,
что всякое начало жизни восходит или исходит от Него, как от солнца; и еще
потому, что, насколько ангелы принимают тепло и свет, или любовь и разум, от
самого Господа, настолько, говорят они. Господь восходит в них; поэтому
Господь и в Слове назван восходом, или востоком.
142. Другая разница в том, что у ангелов всегда восток впереди, перед
лицом (a facie), запад - позади, полдень на правой стороне и север на левой;
но так как это трудно понять здесь на земле, где человек обращается лицом во
все стороны, то это будет пояснено. Все небеса обращаются к Господу как к
своему общему средоточию, поэтому и все ангелы обращаются в ту же сторону.
Известно, что и на земле всякая вещь стремится к общему центру, но
направление этого стремления на небесах отличается от направления его на
земле. Это различие состоит в том, что на небесах обращаются к своему общему
центру передние части, а на земле нижние; это направление называется здесь
центростремительной силой и тяготением. У ангелов все внутренние начала их
действительно обращены наперед (стремятся вперед), а так как внутренние
начала их выражаются на лице, то и стороны света определяются в том мире по
лицу.
143. Но что у ангелов восток всегда впереди, как бы они ни обращались
лицом и телом, это еще труднее понять здесь, где человек, обращаясь куда
хочет, может видеть и всякую сторону света перед собой; потому и это также
должно быть пояснено. Ангелы, подобно человеку, обращаются и наклоняются
лицом и телом во все стороны, но тем не менее восток у них всегда перед
глазами; это происходит оттого, что у ангелов обращение лица и тела зависит
от другого начала, чем у человека. Это обращение хотя и кажется на вид
одинаковым, но в сущности не одинаково. Начало, от которого оно зависит,
есть господствующая любовь, управляющая всяким движением лица и тела у
ангелов и у духов, ибо, как было сказано выше, внутреннее начало их
действительно обращено к общему своему центру, т.е. к Господу как солнцу. А
как любовь их постоянно перед их внутренним началом и начало это выражается
на лице их, которое есть только внешний его образ, то и господствующая
любовь их всегда перед ними, перед лицом их. Следовательно, и сам Господь
как солнце постоянно находится перед ними, потому что источник их любви в
Нем самом; а как Он сам присутствует в них в своей же любви, то Он же
делает, что они видят Его перед собой, куда бы ни обращались лицом и телом.
Это обстоятельство не может быть покуда представлено яснее, но в следующих
главах, и в особенности когда будет речь об изображениях и видимостях (de
repraesentativis et apparentiis) и также о времени и пространстве на
небесах, оно представится в большей ясности. Из многих опытов мне дано было
узнать и самому постичь, что ангелы видят Господа постоянно перед собой;
сколько я ни был в обществе ангелов, я всегда замечал перед собой
присутствие Господа, который хотя и не был видим, но постигался в свете, и
ангелы не раз подтверждали мне, что это так. На том основании, что Господь
постоянно перед лицом ангелов, у нас обыкновенно говорят, что верующие в
Бога и любящие Его видят Господа перед собой, взирают на Него и обращаются к
Нему. Человек выражается, таким образом, по влиянию на него духовного мира,