"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

тепла, исходящих от здешнего солнца. Силой истины и блага в человеке можно
пояснить это так: все, что человек делает, он делает по разуму и воле;
действие воли его проявляется во благе, а действие разума его в истине, ибо
все принадлежащее воле относится к благу, а все принадлежащее разуму
относится к истине. Таким образом, посредством того и другого человек
приводит в движение все свое тело, в котором тысячи вещей приходят в
действие по приказанию и желанию вышесказанных начал; из этого ясно, что все
тело было сотворено так, чтобы быть в распоряжении блага и истины и,
следовательно, чтоб действовать по благу и истине.
Было сказано, что сила истины объясняется еще сравнением ее с силой
тепла и света здешнего солнца. Все, что растет на земле: деревья, растения,
цветы, травы, плоды и семена, - существует только посредством солнечного
тепла и света; если же этим началам присуща столь великая производительная
сила, то какова же должна быть эта сила в свете Божественном, т.е. в
Божественной истине, и в тепле Божественном, т.е. в Божественном благе,
которыми сотворены не только небеса, но и мир, ибо, как было сказано выше,
мир существует вследствие небес. Из этого видно, как понимать, что все было
создано словом, что без него ничего не было сотворено и что мир стался им
же, т.е. это значит, что все было создано Божественной истиной, исходящей от
Господа. На этом основании в книге Бытия сперва говорится о свете, а затем о
том, что происходит от него (Быт. 1. 3, 4). Поэтому также все что ни есть в
мире, как на небесах, так и на земле, относится к благу и к истине и к
соединению их, без чего не может быть и бытия.
139.* Заметим, что Божественное благо и Божественная истина, исходящие
на небесах от Господа как солнца, не находятся в самом Господе, но исходят
от Него. В самом Господе одна только Божественная любовь, которая есть самая
суть (esse), дающая бытие этому благу и истине; получать бытие от сути
(existere ab esse) - это то, что разумеется под словом происходить
(procedere). Это можно пояснить и сравнением с нашим солнцем: тепло и свет
земные не находятся в солнце, но исходят от него; в солнце есть только
огонь, а от этого огня происходят и существуют начала света и тепла. (* В
подлиннике нет н. 138. )
140. Так как Господь-солнце есть Божественная любовь и она есть само
Божественное благо, то Божественное начало, исходящее от Господа и
составляющее на небесах Его Божественность (divinum in coelo), называется
для отличия Божественной истиной, хотя (в сущности) оно есть Божественное
благо в соединении с Божественной истиной. Эта Божественная истина есть то,
что называется Дух Святой, исходящий от Господа (sanctum procedens, т.е.
святое, исходящее от Господа, начало).

О четырех сторонах света на небесах

141. На небесах, как и на земле, четыре стороны света: восток, полдень,
запад и север. Как здесь, так и там они определяются по солнцу: на небесах
по небесному солнцу, т.е. по Господу, а на земле по земному; но тем не менее
разница между теми и другими сторонами света большая. Первая - та, что здесь
называют полуднем точку наибольшей высоты солнца над землей; севером - когда
солнце находится в противоположной стороне, под землей; востоком - место
восхода его в равноденствие и западом - место, где оно тогда садится: таким
образом, в мире все стороны света определяются полуднем. На небесах же