"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

образе.
76. Однако должно знать, что человек не может видеть ангелов глазами
плоти, но глазами духа, который внутри человека, потому что дух его
принадлежит духовному миру, а все телесное природному; подобное видит только
подобное, потому что оно состоит из подобного ему начала. К тому же орудие
телесного зрения, т.е. глаз, так грубо, что, как известно каждому, оно не
может рассмотреть малейших произведений природы без пособия оптических
снарядов; еще менее может оно видеть то, что выходит из области внешней
природы, т.е. все принадлежащее духовному миру. Тем не менее человек может
прозреть в духовный мир, когда он отрешается от зрения телесного и ему
открывается зрение духовное; если угодно Господу, это совершается в одно
мгновение, и тогда человек вполне уверен, что он видит глазами тела. Таким
образом ангелы были узрены Авраамом, Лотом, Маноахом и пророками; подобным
образом Господь, по воскресении своем, был узнан учениками своими, и,
наконец, таким же образом я сам видел ангелов. Пророки, обладая такого рода
зрением, были названы прозорливцами и людьми, чьи очи отверзты (1 Цар. 9. 9;
23. 3). Дать узреть, таким образом, выражалось словами: отверзать очи, что и
было сделано с отроком Елисея, как видно из следующего: И молился Елисей, и
говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза
слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными
кругом Елисея (4 Цар. 6. 17).
77. Добрые духи, с которыми я говорил об этом предмете, соболезновали
сердцем о таком невежестве церкви относительно небесного быта духов и
ангелов; они с негодованием просили меня сказать, что они вовсе не умы
(духи) без образа (формы) и не эфирные дыхания, но что они люди в
человеческом образе и что они видят, слышат и чувствуют точно так, как и
люди на земле.

Небеса, вообще и в частности, изображают человека вследствие
Божественной человечности Господа

78. Это следует как заключение из всего сказанного и доказанного в
предшествующих главах, а именно: 1. Что Господь есть Бог небес. 2. Что
Божественное начало Господа образует небеса. 3. Что небеса состоят из
бесчисленных обществ, из которых каждое образует небеса в малом виде, а
каждый ангел в меньшем. 4. Что все небеса в совокупности изображают одного
человека. 5. Что каждое общество на небесах также изображает одного
человека. 6. Что поэтому и каждый ангел по образу своему есть совершенный
человек. Из всего этого следует, что если Божественное (начало) образует
небеса, то и сам образ его есть человеческий.
79. Эта истина была мне доказана многократным опытом, о котором я
частью скажу теперь следующее. Ни один ангел на небесах не постигает
Божественного начала в ином образе, как человеческом; и, что удивительно,
даже ангелы высших небес не могут думать о Божественном начале иначе; они в
необходимости мыслить таким образом вследствие наития на них самого
Божественного начала и вследствие самого образа небес, согласно которому
мысли их распространяются вокруг них, ибо каждая ангельская мысль
распространяется на небесах и разумение и мудрость ангельские соразмерны
этому распространению. Вот почему все, кто на небесах, признают Господа, ибо
нет Божественного человеческого начала ни в ком, кроме самого Господа. Все