"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

выражает языком и устами, а все, что желает волей, исполняет телом и
членами; таким образом, все делается телом по разуму и воле, а само тело по
себе ничего не делает. Из этого ясно, что начала разума и воли составляют
человека и что, действуя на самомалейшие частицы тела, как внутреннее на
внешнее, они в образе своем подобны человеку, который поэтому и называется
внутренним, или духовным; такого именно человека в наибольшем и
совершеннейшем виде изображают небеса.
61. При таком понятии о человеке ангелы никогда не обращают внимания на
то, что он делает телесно, но смотрят на волю, по которой действует тело;
эту волю они называют самим человеком; также и разум его, когда он с волей
составляет одно целое.
62. Ангелы, однако, не видят всех небес вместе в образе одного
человека, потому что ни один ангел не может обнять взглядом всех небес, но в
этом образе они видят иногда целые общества, находящиеся вдали от них и
состоящие из нескольких тысяч ангелов. По одному обществу как части они
заключают и о целом, т.е. и о всех небесах, ибо в совершеннейшем образе
целое отвечает части, а часть целому; одно различие в величине. Поэтому
ангелы и говорят, что Господь видит все небеса в том образе, в котором им
видно только одно общество, ибо Божество из глубины тайника своего (ex
intimo) объемлет и видит все.
63. Вследствие такого человеческого образа небес Господь и управляет
ими как одним человеком или единицей. Известно, что хотя человек состоит из
несчетно разнообразных частей как в целом, так и в отдельности (в целом - из
членов, органов и черев (viscera), а в отдельности - из волокон, нервов и
кровеносных сосудов, следовательно, из членов внутри членов и из частиц
внутри частей), - но тем не менее он действует как один человек; таковы и
небеса под управлением и усмотрением Господа.
64. Несмотря на такое разнообразие частей, человек потому составляет
одно целое, что в нем нет ни одной частицы, которая бы не содействовала
целому и не отправляла службы; целое служит для частей своих, и части служат
для целого, ибо целое состоит из частей и части составляют целое. Вследствие
этого одна часть радеет о другой, соблюдает ее и, взаимно соединяясь,
принимает такой образ, что они все вместе, как вообще, так и в частности,
содействуют целому и благу его; таким образом, они действуют как единица.
Таким же образом и общества на небесах соединяются в одно целое смотря по
отправлению каждым из них службы своей; не отправляющие никакой службы для
целого отстраняются как разнородные части: отправлять службу значит хотеть
блага, а не отправлять службы значит хотеть блага другим не ради общего
блага, а ради себя самого и при этом более всего любить себя, а в первом
случае более всего любить Господа. Таким-то образом все живущие на небесах
составляют как бы одно целое; не сами по себе, однако, но по Господу; на
Него они взирают как на Единого, от которого исходит все, а на царство Его -
как на общину, о которой должно печься. Это самое разумеется в словах
Господа: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится
вам (Мат. 6. 33). Искать правды Его значит искать блага Его. Любящие в этом
мире благо отечества более своего и благо ближнего как свое в той жизни
любят и ищут царство Господне, ибо там царство Господне им заместо
отечества; а любящие творить благо другим не ради себя, но ради блага любят
там ближнего, ибо для них благо есть ближний; все такие люди находятся в
большом человеке, т.е. на небесах.