"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

тем не менее составляют одно целое. Господь всегда радеет о таких
ангелах-посредниках, через которых совершаются сообщения и соединения.
28. Так как далее немало будет сказано об ангелах того и другого
царства, то подробности здесь опускаются.

О троичности небес

29. Небес трое, и весьма между собой различных, а именно: самые
внутренние, или третьи, средние, или вторые, и последние, или первые. Они
следуют одни за другими и относятся между собой как в человеке верхняя,
средняя и нижняя части тела, т.е. голова, туловище и ноги; или как верхний,
средний и нижний ярусы дома. В таком же точно порядке исходит и нисходит
Божественное от Господа начало, а потому и раздел небес на три части
вытекает из необходимости порядка.
30. Внутренние в человеке начала, душе и духу его (animo et menti)
принадлежащие, находятся в подобном же порядке: в них также есть самое
внутреннее, среднее и последнее, ибо в состав человека при создании его
вошли все начала Божественного порядка, так что сам человек стал образом
этого порядка, а следовательно, и небес в малом виде. Вот почему человек
посредством внутренних начал своих сообщается с небесами и после смерти
переходит к ангелам: к ангелам самых внутренних, средних или последних
небес, по мере принятия им в здешней жизни Божественного блага и истины,
исходящих от Господа.
31. Божественное начало, наитием исходящее от Господа и принимаемое в
третьих, или самых внутренних, небесах, называется небесным, а потому и
ангелы этих небес называются небесными. Божественное начало, истекающее от
Господа и приемлемое во вторых, или средних, небесах, называется духовным, а
потому и ангелы этих небес называются ангелами духовными; наконец,
Божественное начало, наитствующее от Господа и приемлемое в последних, или
первых, небесах, называется природным. Так как природное начало этих небес
не подобно природному здешнего мира, но заключает в себе и духовное и
небесное, то и небеса эти называются духовно-природными и
небесно-природными; потому и ангелы этих небес называются духовно-природными
и небесно-природными; духовно-природными называются те, что под наитием
средних, или вторых, небес, т.е. духовных, а небесно-природными называются
те, что под наитием самых внутренних, или третьих, небес, т.е. небесных.
Хотя ангелы духовно-природные и отличны от небесно-природных, но тем не
менее они составляют одни небеса, потому что они находятся в одной степени.
32. В каждых небесах есть внутреннее и внешнее; ангелы, живущие во
внутреннем, называются ангелами внутренними, а те, что живут во внешнем,
называются ангелами внешними. Внешнее и внутреннее на всех небесах, или в
каждых из трех небес, в том же отношении между собой, как воля и ее разум в
человеке: внутреннее отвечает воле, а внешнее - разуму ее. У всякой воли
свой разум, одно без другого не бывает; волю можно уподобить пламени, а
разум - свету от пламени.
33. Надо знать, что ангелы находятся в одних или других небесах смотря
по своему внутреннему; чем более их внутреннее открыто к Господу, тем они в
более внутренних небесах. В каждом ангеле, духе и человеке есть три степени
внутреннего (начала); те, в которых открыта третья степень, находятся в
самых внутренних небесах; те, в которых открыта вторая или только первая