"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

по этому самому и небеса, которые образуются ими, называются небесами
внешними или низшими. Сказано высшими и низшими потому, что они относительно
могут быть также названы внутренними и внешними.
23. Любовь ангелов небесного царства называется небесной любовью, а
любовь ангелов духовного царства называется духовной любовью; небесная
любовь есть любовь к Господу, а духовная любовь есть любовь к ближнему. Так
как всякое благо принадлежит любви (ибо любимое считается каждым за благо),
то и благо первого царства называется благом небесным, а благо второго
царства благом духовным. Из этого ясно, что эти оба царства различаются
между собой как благо любви к Господу и благо любви к ближнему (charitas); а
так как благо любви к Господу есть благо внутреннее и эта любовь есть любовь
внутренняя, то и небесные ангелы суть ангелы внутренние и называются
высшими.
24. Небесное царство называется также царством Священства Господня, а в
Слове - жилищем Его; духовное же царство называется Царским царством Его, а
в Слове - престолом Его. По Божественному небесному (началу) своему Господь
назван в мире Иисусом, а по Божественному духовному (началу) - Христом.
25. Ангелы небесного царства Господня в мудрости и славе своей стоят
много выше ангелов духовного царства по той причине, что они более внутрь
принимают Божественное (начало) Господа, ибо, пребывая в любви к Нему, они к
Нему ближе и теснее с Ним соединены. Небесные ангелы таковы, потому что,
будучи в мире, они принимали и теперь принимают Божественные истины
немедленно в жизнь, не принимая их, как духовные ангелы, предварительно в
память и мысль. Вследствие того истины эти начертаны в сердцах их; они
постигают и, так сказать, видят их в себе самих, никогда не рассуждая, чтоб
убедиться, истина это или нет. У Иеремии они описаны следующим образом:
Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его. И уже не
будут учить друг друга, брат - брата и говорить: познайте Господа, ибо все
сами будут знать Меня, от малого до большого (31. 33, 34). У прор. Исаии они
названы наученные Иеговою (54. 13); Что наученные Иеговою суть те же, кои
научены Господом, сам Господь тому учит у Иоанна (6. 45, 46).
26. Было сказано, что эти ангелы по премудрости и славе своей много
выше других, потому что они немедля принимали и принимают в жизнь
Божественные истины; услышав их, они тотчас же хотят и исполняют их на деле,
не перенося их предварительно в память для обсуждения впоследствии: подлинно
ли это истины? Такие ангелы тотчас знают по наитию от Господа, истина ли та
истина, которую они слышат, или нет, ибо Господь влияет непосредственно на
волю человека, а посредством воли на мысль его; или, что то же, Господь
влияет непосредственно на благо, а через него на истину, ибо то называется
благом, что принадлежит воле и затем делу, а истиной - что принадлежит
памяти и затем мысли. Даже всякая истина обращается во благо и вселяется в
любовь, как только она поселяется в волю; но, покуда истина в одной памяти и
затем в мысли, она не становится благом, не жива и не усвояется человеком,
ибо человек есть человек в силу воли своей и согласного с ней разума, а не в
силу одного разума своего отдельно от воли.
27. Вследствие такого различия между ангелами небесного царства и
ангелами духовного царства, они не живут вместе и между ними нет сообщения.
Они сообщаются только через посредство ангельских обществ, называемых
небесно-духовными; через эти общества небесное царство влияет на духовное,
вследствие чего происходит, что небеса, хотя и разделяются на два царства,