"Эммануил Сведенборг. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости" - читать интересную книгу автора

Бытие, а Мудрость - Существование, ибо Любоввь возможна только в Мудрости, а
Мудрость возможна только из Любви; почему, когда Любовь пребывает в
Мудрости, тогда только она Существует: обе они составляют одно так, что хотя
и могут быть разделены мысленно, но не могут быть разделены в
действительности (non actii); и как они могут быть разделены только
мысленно, а не в действительности, то и говорится о них, что они раздельно
одно. Бытие и Существование в Боге-Человеке также раздельно одно, как Душа
(Anima) и Тело; Душа не может быть без своего Тела, как и Тело без своей
Души: Божественная Душа Бога-Человека есть то, что разумеется под
Божественным Бытием, а Божественное Тело есть то, что разумеется под
Божественным Существованием. То мнение, будто бы Душа может существовать без
своего тела, и что без него может она мыслить и познавать (sapere), есть
заблуждение, проистекающее от обманчивости (fallacia), ибо всякая душа
человеческая пребывает в духовном теле по отвержении ею материальных одежд,
которыми была она облечена в мире.

15. Что Бытие есть Бытие тогда только, когда оно Существует, это
потому, что отнюдь не прежде бывает оно в форме; не пребывая же в форме, не
имеет оно качества (quale), а что не имеет качества, то не есть что-либо.
То, что из Бытия Существует, составляет с Бытием одно через то, что оно
происходит из Бытия, отсюда - их единение воедино, и отсюда одно из них
принадлежит другому взаимно и обратно, и одно составляет все во всем у
другого, точно также как бы в себе самом.

16. Из этого можно видеть, что Бог есть Человек, и что потому Он есть
Бог Существующий, Существующий не от Себя, но в Себе: Кто существует в Себе,
Тот есть Бог, от Которого все.

17. В Боге Человеке Бесконечности (infinita) также раздельно одно.
Известно, что Бог Бесконечен, ибо называется Он Бесконечным, и называется Он
так потому, что Он действительно Бесконечен. Из того только, что Он есть
самое Бытие и Существование Само в Себе, - еще не следует эта Бесконечность;
но Бесконечен Он потому именно, что в Нем пребывают Бесконечности; и без них
Бесконечность Его была бы только по названию Бесконечностью. О
Бесконечностях в Боге нельзя сказать, что они составляют в Нем бесконечно
многое, или бесконечно все, по причине идеи натуральной о многом и обо всем;
ибо идея натуральная о бесконечно-многом заключает в себе ограничение, а
идея о бесконечно-всем, хотя и не имеет в себе такого ограничения, все
однакож заимствуется из ограниченности предметов во вселенной; почему
человек имея (всегда) идею натуральную, не может посредством возвышения
(sublimatio) и приближения достигнуть до постижения о Бесконечностях в Боге.
Но Ангел, пребывая всегда в идее духовной, может, возвышением и
приближением, привысить степень постижения у человека, и все однакоже не до
такой высоты, чтобы дойти до постижения о Самом Бесконечном.

18. Всякий, кто только верит, что Бог есть Человек, может подтвердить в
себе то понятие, что в Боге содержатся Бесконечности, и что, как Человек,
имеет Он Тело, и все, что составляет Тело, как то: Лицо, Грудь, Чрево,
Чресла, Ноги, ибо без них Он не был бы Человеком; имея же эти части, имеет
Он также Очи, Уши, Ноздри, Уста, Язык, и равно и все, что находится внутри у