"Эммануил Сведенборг. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости" - читать интересную книгу автора

Бога Создателя вселенной, имеют идею о Боге, как о Человеке, и говорят, что
другой идеи о Боге иметь не возможно. Когда слышат они, что есть много
таких, которые питают идею о Боге, как о чем-то облачном в средине
(вселенной), то спрашивают, где такие люди, и когда говорят им, что есть
такие между Христианами, то они отвергают это, как невозможное; на что и дан
был им ответ, что такая идея существует у Христиан от того, что в Слове
называется Бог Духом (Spiritus), а о духе они мыслят не иначе, как о частице
облака, не зная, что всякий дух и всякий ангел есть человек. Однакоже, по
исследовании того, такова ли и духовная у них идея, как идея натуральная,
было открыто, что она не такова у тех, которые внутренне признают Господа за
Бога Неба и Земли. Однажды я слышал, как один Пресвитер из Христиан говорил,
что никто не может иметь идеи о Божественной Человечности; и потом увидел я
его переносимым к различным племенам, постепенно от внутренних к более
внутренним, и от них к Небесам их, и наконец, к Небу Христиан, и везде
давалось ему сообщение с внутренним постижением их о Боге, и он приметил,
что не было у них никакой другой идеи о Боге, кроме как о Человеке, которая
одна и та же с идеею о Божественной Человечности".

12. Народная идея в Христианах о Боге есть идея о Нем, как о Человеке,
и это от того, что Бог в Афанасиевом Учении о Троице назван Лицом; но те,
которые превышают народ своими сведениями, объявляют Бога невидимым,
вследствие того, что они не могут понять, каким образом Бог, как Человек,
мог бы сотворить Небо и Землю, и наполнять вселенную Своим присутствием, а
также и многого другого, что не может быть доступно разуму, доколе не станет
ему известно, что Божественное не находится в пространстве. Но все,
обращающиеся к Единому Господу, имеют мысль о Божественной Человечности, и
таким образом мыслят о Боге, как о Человеке.

13. Сколь важно иметь правильную мдею о Боге, это можно усмотреть по
тому, что идея о Боге составляет внутреннейшее (начало) в мышлении у
всякого, имеющего религию, ибо все, как в религии, так и в Богослужении
(cultus), имеет отношение к Богу; и как Бог всеобще и единично присущ во
всем, как в религии, так и в богослужении, то и следует, что где нет
правильной мдеи о Боге, там не может быть и сообщения с Небесами; почему
самому каждое Племя в духовном Мире занимает место согласно идее своей о
Боге, как о Человеке; ибо только в этой идее присуща идея о Господе, а ни в
какой другой. Что состояние Жизни по смерти у человека сообразно с той идеею
о Боге, какую он утвердил в себе, это очевидно от противного, а именно от
того, что отрицание Бога составляет ад, в Христианстве же - отрицание
Божественности Господней.

14. Бытие (Esse) и Существование (Existere) в Боге - Человеке суть
раздельно одно (distineta unum). Где есть Бытие, там есть и Существование, и
одно без другого не возможно, ибо Бытие имеет Бытность (Est) чрез
Существование, а не без него. Рассудливость (Rationale, Рациональность,
Рассудочность) у человека может понять эту истину, если человек помыслит,
что не возможно никакое Бытие, которое бы не существовало, и невозможно
никакое Существование, не происходящее от Бытия; и как одно возможно только
при другом, а не без другого, то и следует, что они одно, но одно раздельно.
Раздельно одно оно точно также, как Любовь и Мудрость; Любовь также есть