"Эммануил Сведенборг. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости" - читать интересную книгу автора

пространства; но ангелы и духи ясно понимают это, почему и человек может
также понять это, только допустил бы он в свое мышление несколько духовного
света. Причина, почему и человек сможет понять это, та, что не тело его
мыслит, но его дух, и, таким образом, не натуральное его, но его духовное.

9. Но что многие этого не понимают, это потому, что многие любят
натуральное, и оттого не хотят мыслей разума своего возвысить над
натуральным во свет духовный; а те, которые этого не хотят, не могут мыслить
иначе, как лишь по пространству, даже и о Боге; мыслить же о Боге по
пространству значит мыслить о простертии натуры. Все это сказал я здесь
наперед для того, что без знания и некоторого постижения о том, что
Божественное не находится в пространстве, не возможно ничего уразуметь о
Божественной Жизни, которая есть Любовь и Мудрость, о коих здесь говорится;
а также мало можно уразуметь, если не вовсе ничего, о Божественном
Провидении, Вездеприсутствии, Всевидении, Всемогуществе, о Божественной
Бесконечности и Вечности, о которых нужно будет сказать по порядку.

10. Я сказал, что в Мире духовном видимы так же пространства, как и в
Мире натуральном, а, следовательно, также и расстояния; но что они только
казательности, сообразные сродству духовному, то есть, сродству любви и
мудрости, или доброго и истинного. Поэтому-то, хотя Господь и пребывает в
небесах везде у ангелов, но видим притом высоко над ними как Солнце. А как
сродство с Ним происходит от воспринимания любви и мудрости, то ближайшими к
Нему являются те Небеса, в которых ангелы, по такому восприниманию, состоят
в более близком сродстве (с Ним), нежели те, которые являются в большем
отдалении. По этому же Небеса, которых числом Три, разделены между собою;
также и общества каждого Неба. Ады под ними находятся в отдалении таким же
образом соразмерно отвержению ими любви и мудрости. Тоже должно сказать и о
человеках; так как в них и у них Господь присутствует во всех мирах, и это
единственно потому возможно, что Господь не находится в пространстве.

11. Бог есть самый Человек (ipse Homo). Ни в каком Небе нет другой идеи
о Боге, кроме как о Человеке; и это потому что Небо, как в целом, так и в
каждой части, пребывает в такой же форме, как Человек, и что Божественное,
пребывающее у Ангелов, составляет Небо; а как мышление там проходит по форме
Неба, то и невозможно для ангелов мыслить о Боге иначе. По этой же причине,
и в мире также, все те, которые соединены с Небом, мыслят о Боге таким же
образом, как скоро они мыслят внутренне в самих себе или в своем духе. Все
Ангелы и все духи суть человеки в совершенной форме оттого же, что Бог есть
Человек; и форма их такова от формы Неба, которая везде подобна сама себе,
как в самом большом, так и в самом малом. Что Небо, как в целом, так и в
каждой части, пребывает в форме как бы Человека, об этом см. в Кн. о Небе и
Аде, N. 59 до 87, и что мышление проходить по форме Неба, там же N 203, 204.
Что люди сотворены по образу и по подобию Божию, это известно из Кн. Бытия,
1: 26, 27; равно как и то, что Бог являлся Человеком Аврааму и другим.
Древние, как мудрецы их, так и простые, мыслили о Боге не иначе, как о
Человеке, и, наконец, когда начали поклоняться даже многим богам, как в
Афинах и в Риме, и тогда почитали всех их, как человеков. Это я могу
пояснить следующим, о чем я уже говорил в одной небольшой моей Книге.
"Разные Племена, в особенности Африканские, признающие и почитающие Единого