"Эммануил Сведенборг. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости" - читать интересную книгу автора

самую теплоту и самый свет; подобно тому как и солнце мира не может через
теплоту и свет непосредственно производить растения на земле, но может
производить их из материй почвы, в которых оно может быть присуща через
теплоту и свет, и таким образом может давать растительность. Что
Божественная Любовь Господа видима как Солнце в Мире духовном, и что из него
происходит духовная теплота и духовный свет, из которых Ангелы имеют любовь
и мудрость, об этом см. в книге о Небе и Аде, стр.116 до 140.

6. Таким образом, поелику человек не есть жизнь, а есть только
восприниматель жизни, то и следует, что зачатие человека от отца не есть
зачатие жизни, а есть зачатие только первой и чистейшей формы, способной к
восприниманию жизни, к которой, как бы к утоку, или к начальной нити,
присоединяются постепенно, в месте зачатия, субстанции и материи,
приспособленные к восприниманию жизни в известном порядке и в известной
степени.

7. Божественное не находится в пространстве. Что Божественное, или Бог,
не находится в пространстве, хотя и Всеведуще, как у каждого человека в
мире, так и у каждого ангела в Небе, и у каждого духа под Небом, этого
нельзя понять чисто натуральной идеей, но можно понять идею духовного.
Натуральною идеею нельзя этого понять потому, что в ней присуще
пространство, ибо она образована из предметов таких, какие находятся в мире,
а в этих предметах, во всех и в каждом, видимых для глаза, есть
пространство; все, большое и малое в них, принадлежит к пространству; всякая
длина, ширина и высота принадлежит к пространству; словом, всякая мера,
фигура и форма принадлежит к пространству; почему идею чисто натуральною и
не возможно понять, каким образом Божественное не находится в пространстве,
когда говорится, что оно везде. И однакоже человек может понять эту истину
мышлением натуральным, только допустил бы он в него сколько-нибудь духовного
света. Почему я скажу прежде нечто о духовной идее и о происходящем из нее
мышлении духовном. Идея духовная не заимствует ничего из пространства, но
все в себе заимствует она из состояния. Состояние говорится о любви, о
жизни, о мудрости, о расположениях, об удовольствиях, оттоль происходящих,
и, вообще, и добром и истинном. Идея о них истинно духовная не имеет в себе
ничего общего с пространством; она превышает его и видит идеи пространства
под собою, как небо - землю. Но поелику ангелы и духи так же смотрят
глазами, как и люди в мире, и не иначе могут видеть объекты, как лишь в
пространстве, то, в Мире Духовном, где духи и ангелы находятся, видимы такие
пространства, подобные пространствам на землях, но которые однакоже не
пространства, а только казательности (apparentiae) ибо они не устойчивы
(fixa) и постоянны (stata) как на землях, но могут удлиняться и сокращаться,
могут изменяться и принимать различные виды; и как таким образом не могут
они быть определены измерением, то и не могут они быть понимаемы там никакою
идеею натурального, а подлежат идее только духовной, которая, в отношении
расстояний пространства, также, как и в отношении расстояний доброго, или
расстояний истинного, которые состоят в большем или меньшем сродстве и
сходятся в оных, смотря по состоянию.

8. Из этого можно видеть, что человек по идее чисто натуральной не в
состоянии понять, каким образом Божественное везде и между тем вне