"Эммануил Сведенборг. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости" - читать интересную книгу автора

жизни, но об этом сказано будет ниже, там же, где о степенях жизни.

3. Некоторую идею о любви, что она есть жизнь человека, можно иметь по
теплоте солнца в мире; она есть как бы жизнь общая всех растений земли, что
известно, ибо от нее, когда она начинается, именно весною, - растения
всякого рода выходят из земли, украшаются листьями, потом цветами, и,
наконец, плодами, и таким образом как бы живут; но когда теплота отступает,
- осенью и зимою, - они от признаков жизни обнажаются и умирают. То же
должно сказать и о любви у человека, ибо теплота и любовь соответствуют одна
другой взаимно, почему и любовь отепляет.

4. Один Бог, и, следовательно, один Господь, есть сама Любовь, ибо Он -
Сама Жизнь; Ангелы же и Человеки только восприниматели (recepicietes) жизни.
Это из многого объясняется в Трактатах о Божественном Провидении и о Жизни;
здесь же должно сказать только то, что Господь, Который есть Бог Вселенной,
Несотворен и Бесконечен, человек же и ангел сотворен и конечен; и как
Господь Несотворен и Бесконечен, то Он - Само Бытие, именуемое Иегова, и
Сама Жизнь, или Жизнь в Себе (ipse). Из Несотворенного, Бесконечного, Самого
Бытия и Самой Жизни не может никто быть непосредственно сотворен, потому что
Божественное - едино и неделимо, и сотворение кого-либо возможно лишь из
сотворенного и конечного, так образованных, чтобы Божественное могло быть в
них присуще; а как человеки и ангелы таковы, то они только восприниматели
жизни: потому, если кто-нибудь попустить себе увлечься какою-либо мыслью до
того мнения, что он не восприниматель жизни, но жизнь, то он не будет в
состоянии не увлечься и другою мыслию, что он Бог. Что человек чувствует, и
потому думает, как будто он сама жизнь, - это от обманчивости, в следствие
того именно, что в причине орудной причина главная ощущается как одно с нею.
Что Господь есть Жизнь Сама в Себе, этому поучает Он Сам у Иоанна: "Как Отец
имеет Жизнь в Самом Себе, так дал Он и Сыну жизнь иметь в Самом Себе", И:26,
и, что Он Сама Жизнь, XI:25, XIV:6. А как жизнь и любовь одно, - как это
ясно из высказанного выше в N 1 и 2, то и следует, что Господь, как Сама
Жизнь, есть также и Сама Любовь.

5. Но чтобы это могло быть доступно разуму (intellectus), необходимо
знать, что Господь, как Любовь в самом естестве (essentia) ея, то есть,
Божественная Любовь, является (appareat) пред Ангелами в Небе как Солнце,
что из этого Солнца происходит Теплота и Свет, что Теплота, из него
происходящая, в естестве своем есть любовь, а свет, из него происходящий, в
естестве своем есть мудрость, и что поскольку ангелы суть восприниматели
духовной этой теплоты и духовного этого света, поскольку они суть любви и
мудрости, но любви и мудрости не сами от себя, а от Господа. Духовная эта
теплота и духовный этот свет влияют (influent) не только на Ангелов и
производят в них расположения (afficient), но влияют также и на людей,
производят и в них оные, так что и те и другие становятся совершенно
воспринимателями; и воспринимателями становятся они сообразно любви своей к
Господу и любви к ближнему. Самое это Солнце, или Любовь Божественная, не
могла бы чрез свою теплоту и через свой свет сотворить кого-либо
непосредственно из себя, ибо таким образом сотворенный ею предмет была бы
Любовь в Естестве ея, которая есть Сам Господь; но она может сотворить такой
предмет из субстанций и материй так образованных, что они могут воспринимать