"Эммануил Сведенборг. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости" - читать интересную книгу автора

они взаимность любви, ибо, как выше сказано, любовь возможна лишь при
взаимности. То же должно сказать и о человеках на землях. Из этого
первоначально можно видеть, что все в сотворенной Вселенной составляет собою
восприемлища Божественной Любви и Божественной Мудрости Бога-Человка.

58. Что все прочее во Вселенной, после Ангелов и человеков, также
составляет собою восприемлища Божественной Любви и Божественной Мудрости
Бога-Человка, как напр. низшее против человеков в Царстве животном, и низшее
против этого царства в царстве растительном, и низшее также против Царства
растительного в царстве минеральном: этого нельзя еще изложить здесь ясно
для разума, ибо наперед многое нужно еще сказать о степенях жизни и о
степенях в воспринимателях жизни. Соединение с ними сообразно служениям их,
ибо все добрые служения начало свое ведут от одинакового (для всех них)
соединения с Богом, и вместе от того же соединения различного сообразно
степеням, и это соединение последовательно в нисхождении своем становится
таким, что напоследок не остается уже в предметах нисколько свободы,
вследствие отсутствия у них разума (raxionis), и от того не остается в них
никакой казательности жизни, хотя со всем тем они считаются восприемлющими.
Вследствие же того, что они предметы восприемлющие, они также и предметы
противодействующие, ибо лишь вследствие своей противодейственности, они
могут быть предметами содержащими. О соединении с служениями недобрыми
сказано будет по указании происхождения (начала origo) зла.

59. Из этого можно видеть, что Божественное присуще во всем и в каждом
в сотворенной Вселенной, и что потому Сотворенная Вселенная, как говорится в
Слове, есть Дело рук Иеговы, то есть, Дело Божественной Любви и Божественной
Мудрости, ибо они то разумеются под Руками Иеговы, и что хотя Божественное и
присуще во всем и в каждом в Сотворенной Вселенной, но что, однако же, нет
ничего в бытии из такого, что было бы Божественным в (???), ибо Сотворенная
Вселенная не есть Бог, а только происходит от Бога, и что потому именно, что
она от Бога, в ней есть образ Его, подобно образу человека в зеркале, в
котором хотя и кажется человек, но со всем тем нет ничего он человека.

60. Я слышал в Духовном Мире многих, говоривших около меня, и
сказавших, что хотя они хотели признать, что Божественное находится во всем
и в каждом во Вселенной, ибо в ней видимы чудеса Божии, и чем внутреннее она
рассматривается, тем более представляется в ней дивного, но что со всем тем
они были недовольны, когда слышали, что в Сотворенной Вселенной во всем и в
каждом Божественное присуще действительно: и это было знаком того, что они
только говорили о присутствии Божественного во Вселенной, но не верили
оному. Почему им и было сказано, что уже ли не могли они видеть этого по
одному тому даже, какая удивительная способность присуща в каждом семени
производить в столь чудном порядке растения своего рода, до новых его семян,
и потому также, что в каждом семени заключается идея бесконечного и вечного,
ибо в нем заключается стремление размножаться и оплодотворяться до
бесконечности и в вечность. И также не могли ли они видеть этого на каждом
животном, даже самомалейшем, из того, что у каждого из них есть органы
чувств, есть мозг, сердце, легкие, и все прочие со всеми артериями, венами,
фибрами и мускулами, и из их действий, не говоря уже о многом, достойном
всякого удивления в их нравах, о которых написаны целые тома книг. Все эти