"Эммануил Сведенборг. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости" - читать интересную книгу автора

чудеса происходят от Бога, формы же, в какие облечены они, заимствованы из
материй земли, из них существуют растения, и в высшем порядке люди, почему и
сказано о человеке, что он сотворен из почвы, и что он прах земли, и что в
него вдохнута душа жизни, Быт.II.7. Из чего ясно, что человек не имеет в
себе ничего Божественного, но что оно только присоединено к нему.

61. Все Сотворенное представляет некоторым образом человека. Это можно
видеть из всего и каждого в Царстве животном, из всего и каждого в Царстве
Растительном, и из всего и каждого в Царстве минеральном. Отношение к
человеку всего и каждого в Царстве животном видно из следующего: животные
всякого рода имеют члены, посредством которых они движутся, органы,
посредством которых они чувствуют и внутренности, посредством которых
действуют в них члены и органы, и все это обще у них с человеком, они имеют
также хотения и расположения, подобные растениям и расположениям натуральным
у человека, имеют они и прирожденные знания, соответствующие их
расположениям, и в некоторых из них показывается нечто как бы духовное,
которое, у зверей земли, у птиц Неба, у пчел, у шелковичных червей, у
муравьев, и у других, заметно более или менее даже для глаза, от чего люди
совершенно натуральные и считают одушевленность в этом Царстве за одинаковое
с ними во всем, кроме дара слова. Отношение к человеку всего и каждого в
Царстве растительном видно из следующего: предметы этого Царства существуют
из семени, и из него последовательно переходят из возраста в возраст, у них
есть нечто подобное браку, за которым следует плодотворение, растительная
душа их есть служение, которому они служат формами, также есть много и
другого в них, представляющего отношения их к человеку, - что и описано в
некоторых сочинениях. Отношение к человеку всего и каждого в царстве
минеральном оказывается только в стремлении (conatus) (способности в
произведении формам)(???) относительных (к человеку), - которые, как
сказано, составляют все и каждое в царстве растительном, - и таким образом -
в стремлении приносить служение, ибо как скоро семя упадает в недра земли,
она согревает его, и отовсюду дает ему из себя все в изобилии для
произрастания, и для проявления в форме, представляющей человека: что такое
стремление есть даже в сухих ее частях, это видно по кораллам в глубине
морей, и по цветам в копях, где вырастают они на минералах, и даже на
металлах, стремление к произрастанию, и к приношению таким образом служения,
есть последнее из Божественного в сотворенном.

62. Подобно тому как в минералах земли есть стремление к произращению,
так в растениях есть стремление к оживотворению: отсюда столько различных
родов насекомых, соответствующих душистым их выдохновениям. Далее видно
будет, что это явление происходит не от теплоты солнечной этого Мира, но
через нее из жизни сообразно предметам воспринимательным.

63. Что все в сотворенной Вселенной имеет отношение к человеку, истину
эту хотя и можно познать из приведенных выше фактов, но она видна в них
только смутно; в Мире же Духовном она очевидна. Там также есть все из трех
Царств (Природы), и середину во всем оном занимает Ангел; он видит все это
вокруг себя, и с тем вместе знает, что все это составляет прообразования его
самого; и даже, когда открывается внутреннейшее в его разуме, он познает
себя и видит образ свой во всем вокруг себя почти так же, как в зеркале.