"Эммануил Сведенборг. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости" - читать интересную книгу автора

себе все сотворенное бездушно и мертво, одушевляется жи и оживляется оно
лишь тем, что Божественное присуще в нем, и что оно находится в
Божественном.

54. Само Божественное одинаково, как в одном субъекте так и в другом,
но всякий сотворенный субъект различен от другого и ни даже двух одинаковых
субъектов быть не может, и потому каждый субъект составляет особое
содержащее, различное от другого субъекта: почему Божественное и кажется
разнообразным по различию образов. О присутствии Божественного в
противоположном Ему сказано будет впоследствии.
55. Все в Сотворенной Вселенной составляет восприемлища Божественной
Любви и Божественной Мудрости Бога Человека. Известно, что все и каждое во
всей Вселенной сотворено Богом, почему Вселенная со всем и каждым в ней и
называется в Слове Делом рук Иеговы. Говорят обыкновенно, что Мир во всем
объеме своем сотворен из ничего, а о ничем имеют обыкновенно идею, как о
совершенном ничем; из совершенного же ничего ничто не делается, и никакое
что-либо сделаться не может: это истина неизменная, почему и Вселенная, как
образ Бога, и потому преисполненная Богом, не могла быть сотворена иначе,
как лишь в Боге от Бога, ибо Бог есть само Бытие, и лишь от Бытия может быть
то, что есть, сотворить же из ничего, которое не есть, то, что есть,
составляет совершенное противоречие. Однако же, сотворенное в Боге от Бога
не есть продолжение (continuum) от Него, ибо Бог есть Бытие Само в Себе
(inse), а ни в чем сотворенном нет ничего такого, что было бы таким Бытием
(inse); и если бы в сотворенном было что-либо из такого Бытия, то
сотворенное было бы продолжением от Бога, а продолжение от Бога было бы Бог.
Ангельская идея об этом состоит в том, что сотворенное в Боге от Бога
подобно тому, как если бы что-либо было взято человеком из его жизни, но с
отнятием из оного этой жизни, и, следовательно, было бы таково, что хотя оно
и оставалось бы сходственным с его жизнью, но не было бы его жизнью. Ангелы
подтверждают это из многого, существующего в их Небе, где, как они говорят,
они пребывают в Боге и Бог в них, но со всем тем они не имеют в Бытии своем
ничего Божьего, которое есть Бог. В следующем будет приведено многое, чем
они подтверждают это, здесь же сказано об этом только для сведения.

56. Все, сотворенное из этого начала, по натуре своей таково, что оно
есть восприемлюще Бога, не через продолжение, но через соприкосновенность
(per continuum) ибо лишь через это последнее, а не через первое возможна
соединимость, и поелику сотворенное сходственно (с Богом), как сотворенное в
Боге от Бога, то и составляет оно аналогию (с Ним), будучи через это
соединение как бы образом Бога в зеркале.

57. Поэтому также Ангелы суть Ангелы не сами от себя (a se), но они
Ангелы по этому соединению с Богом Человеком, а соединение это сообразно
восприниманию Божественного Доброго и Божественного Истинного, которые - Сам
Бог, и только кажутся происходящими от Него, действительно же они в Нем
пребывают, а воспринимание их сообразно приложению к себе Ангелами Законов
Порядка, которые суть Божественные Истины - приложению - из Свободы -
мыслить и желать по рассудку, которую они имеют от Господа как бы свою
собственную. Через эту-то свободу имеют они воспринимание Божественного
Доброго и Божественного Истинного как бы сами от себя, и через нее же имеют