"Эммануил Сведенборг. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости" - читать интересную книгу автора

познание всего в Существовании или Сотворении, равно как и всего в
продолжении Существования или в Сохранении сущего Богом, т.е., всех Дел
Божьих в Сотворенной Вселенной, о которых я буду говорить далее.

51. Но я прошу вас: не вмешивайте в идеи ваши пространства и времени,
ибо поскольку, при чтении следующего, в идеях ваших будет время и
пространство, постольку вы не поймете того, что будет там сказано, ибо
Божественное вне времени и пространства, как это будет ясно видно в
продолжении этой Книги, особенно из того, что будет сказано в ней о
Вечности, Бесконечности и Вездеприсутствии.

52. Все во Вселенной сотворено Божественной Любовью и Божественной
Мудростью Бога Человека. Вселенная, как в большом, так и в малом, как в
первом, так и в последнем, столь преисполнена Божественной Любовью и
Божественной Мудростью, что о ней можно сказать, что она вся некоторым
образом есть Божественная Любовь и Божественная Мудрость. Что это так, то
ясно из соответствий всего во Вселенной со всем у человека. Все и каждое,
существующее в сотворенной Вселенной, имеет такое соответствие во всем и
каждом у человека, что можно сказать, что человек также есть в некотором
роде Вселенная. Все расположения и оттоле все мышления его имеют
соответствие со всеми произведениями Царства Животного, его воля и оттоле
его разум соответствуют всем произведениям Царства Растительного
(прозябаемого), а последние (начала) его жизни соответствуют всем
произведениям Царства Минерального (ископаемого). Что такое соответствие
существует, это не приметно ни для кого в Мире Натуральном, но для каждого,
вникающего в этот предмет, видно это в Мире Духовном. В этом Мире есть все
то же, что есть в Мире Натуральном в трех его царствах, и все оно составляет
соответствия расположений и мышлений - расположений, происходящих из воли, и
мышлений, происходящих из разума, а также и последних (начал) жизни у тех,
которые там находятся, различие только в том, что все это, хотя и
представляется вокруг них в таком же виде, как и сотворенная Вселенная, но
только в меньшем (против нее виде). Для Ангелов из этого ясно, что
сотворенная Вселенная есть прообразовательный образ Бога Человека, и что
Любовь и Мудрость Его есть то, что представляется в образах во Вселенной;
однако же так, что сотворенная Вселенная не сама есть Бог-Человек, а только
существует от него, ибо ничто в сотворенной Вселенной не есть субстанция и
форма сама в себе, или сама Жизнь, и сама Любовь и Мудрость, и даже человек
не есть человек сам по себе, но все это таково лишь от Бога, Который есть
самый человек, сама Мудрость и Любовь, и самая Форма и Субстанция, Которая,
как Сущее само в себе (само по себе) суть Несотворенное и Бесконечное, все
же, что имеет бытность от этого Несотворенного и Бесконечного, есть
сотворенное и конечное, ибо не содержит в себе ничего такого, что есть
Сущее, само по себе, и потому все такое представляет лишь Образ Того, от
Которого оно имеет Бытность и Существование.

53. О сотворенных и конечных (предметах) можно сказать, что они также
имеют бытность и существуют, что они также субстанция и форма, что они -
Жизнь и даже Любовь и Мудрость, но - сотворенные и конечные. Сказать о них
можно так не потому, чтобы они имели что-либо Божетсвенное, но потому, что
они находятся в Божественном, и что Божественное присуще в них, ибо само в