"Эммануил Сведенборг. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости" - читать интересную книгу автора

почему, если рассматривать одни только формы, то невозможно усмотреть в
Натуре нисколько жизни, и еще того менее Любви и Мудрости, и следовательно
нисколько Бога.

47. Божественная Любовь и Божественная Мудрость не может не быть и не
существовать в других, сотворенных от нее предметах. Самое то, что
составляет Любовь, состоит не в том, чтобы любить себя, но чтобы любить
других и с ними соединяться через любовь, это Самое в любви состоит также в
том, чтобы быть любиму другими, ибо таким только образом происходит
соединение; естество всякой любви состоит в соединении, также как и самая
жизнь ее, называется приятностью, удовольствием, наслаждением, сладостью,
блаженством, благополучием и счастьем. Любовь состоит в том, чтобы все свое
сообщать другому, и чтобы чувствовать приятное другому, как приятное для
самого себя (inse): это собственно значит любить; чувствовать же только свое
приятное в другом, а не его в себе, не значит любить, а значит любить только
себя, в первом же случае это значит любить ближнего. Эти два рода любви
прямо противоположны между собою: и хотя оба они производят соединение, и
хотя не видно, чтобы любить свое, т.е., себя в другом, могло разъединять,
однако такая любовь действительно разъединяет, и разъединяет до того, что
поскольку кто любит таким образом другого, постольку после ненавидит его,
ибо это соединения постепенно расторгается само собою, и тогда - любовь
становится ненавистью в такой же степени.

48. Кто из тех, которые могут вникнуть в естество любви, не может этого
усмотреть? Ибо что такое любить только себя и никого не любить вне себя, кем
бы быть обратно любимому (a quo redametux)? Это скорее расторжение, нежели
соединение. Соединение любви зависит от взаимности, а взаимность не может
быть только в себе одном; а если и предполагается, то лишь от воображаемой
взаимности в других. Из чего ясно, что Божественная Любовь не может быть и
существовать иначе, как лишь в других, которых любит и которыми любима, ибо
если таково свойство во всякой любви, то в высочайшей степени, т.е.,
бесконечно таково оно в Самой Любви.

49. Любить и быть любиму взаимно, в отношении Бога невозможно было бы в
тех, в ком было бы что-либо бесконечное, или что-либо из естества и жизни
любви самой в себе, или что-либо Божественное; ибо если бы что-либо
бесконечное, или что-либо из естества и жизни любви самой в себе, то есть,
что либо Божественное было в них, тогда Он был бы любим уже не другими, а
Самим Собою, ибо бесконечное или Божественное - только одно, и если бы оно
было в других, то было бы в них Само Божественное и это Божественное была бы
Собственно и Самая Любовь Самого Себя, которой никак не может быть в Боге,
ибо она совершенно противоположна естеству Божественному; почему такая
взаимность Любви и возможна лишь в других существах, в которых нет ничего
Божественного в себе. О том, что она находится в существах, сотворенных от
Божественного, сказано будет ниже, находится же она в них вследствие
Бесконечной Мудрости, то есть вследствие того, что Божественная Любовь
принадлежит Божественной Мудрости, и Божественная Мудрость принадлежит
Божественной Любви, о чем см. выше N 34 до 39.

50. От постижения и от познания этой тайны зависит постижение и