"Эммануил Сведенборг. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости" - читать интересную книгу автора

подлинно субъекты, которые ничего из себя не испускают, а только подлежат
изменениям, сообразно привлияниям, возбуждающим их, или приводящим их в
различные расположения, - это можно видеть по сказанному выше о чувствах
внешних. О привлияниях возбуждающих (de alluentibus quae afbuiunx(????))
более сказано будет ниже.

43. Из этого первоначально можно видеть, что Божественная Любовь и
Божественная Мудрость сами в себе суть Субстанция и Форма, ибо они суть
самое Бытие и Существование, а такое Бытие и Существование, если бы не было
оно Субстанцией и Формой, каково оно действительно есть, - было бы существом
только умственным, которое само в себе не есть что-либо.

44. Божественная Любовь и Божественная Мудрость суть Субстанция и Форма
сама в себе, и таким образом они суть Самое (Ipsum) и Единственное (Unicum).
Что Божественная Любовь и Божественная Мудрость есть субстанция и форма, это
было выше пред сим доказано; и что Божественное Бытие и Существование есть
Бытие и Существование само в себе, это также сказано выше. Нельзя сказать,
что они суть Бытие и Существование из себя (a se), потому что таким
выражением предполагается начало, и именно начало от чего-то такого в нем,
что есть Бытие и Существование само в себе, тогда как самое бытие и
Существование само в себе пребывает от вечности, оно также несотворенно, и
лишь от него, как от несотворенного, существует все сотворенное, которое
конечно, и, как конечное, существовать может также лишь от него, как от
Бесконечного.

45. Кто каким-либо мышлением может дознать и понять Бытие и
Существование само в себе, тот совершенно дознает и поймет, что оно есть
Самое и Единственое (Бытие и Существование): Самым называется то, что одно
(собственно) имеет Бытность (quod solum est), а Единственным называется то,
от чего все прочее (существует). А как это Самое и Единственное есть
Субстанция и Форма, то и следует, что оно есть самая и единственная
Субстанция и Форма; и поелику эта самая Субсстанция и Форма есть
Божественная Любовь и Божественная Мудрость, то и следует также, что она
есть самая и единственная Любовь, и самая и единственная Мудрость, а
следовательно - самое и единственное Естество, и также самая и единственная
Жизнь, ибо Любовь и Мудрость есть Жизнь.

46. Из этого можно видеть, как чувственно, то есть, лишь из чувств тела
и из чувственной тмы(???), мыслят в духовном те, которые говорят, что натура
существует сама от себя: все такие мыслят только по зрению, и не могут
мыслить по разуму, мышление же по зрению закрывает разум, а мышление по
разуму открывает зрение. Никто из них не может мыслить о Бытии и
Существовании самих в себе и о том, что Бытие и Существование Вечно,
Несотворенно и Бесконечно, они ничего не могут мыслить также и о Жизни
иначе, как лишь о чем-то летучем, переходящим в ничто; а также и о Любви и
Мудрости, и никак не могут мыслить, что бы от них существовало все в Натуре.
Ибо истину эту невозможно усмотреть иначе, как лишь из рассмотрения Натуры,
по ее служениям в их связи и порядке, а не из каких-либо форм ее, подлежащих
только глазу; поелику служения существуют лишь от Жизни, а связь и порядок
их существуют от Любви и Мудрости, формы же суть только содержащее служений,