"Эммануил Сведенборг. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости" - читать интересную книгу автора

Любовь и Божественная Мудрость.

34. Божественная Любовь принадлежит Божественной Мудрости, а
Божественная Мудрость принадлежит Божественной Любви. Что Божественное Бытие
и Божественное Существование в Боге Человеке составляют раздельное одно, -
об этом см. выше, N 14 до 16. А как Божественное Бытие есть Божественная
Любовь, а Божественное Существование есть Божественная Мудрость, то сии
последние также - раздельно-одно. Раздельно-одним называются они потому, что
Любовь и Мудрость - два (предмета) раздельные, но соединенные так, что
Любовь принадлежит Мудрости, а Мудрость - Любви, ибо Любовь имеет Бытность в
Мудрости, а Мудрость имеет существование в Любви, и как Мудрость
взаимодействует существование свое из Любви, - о чем сказано выше в N 15, -
то и она (Божествен. Мудрость) есть также Бытие, из чего и следует, что
Любовь и Мудрость, взятые вместе, суть Божественное Бытие, а взятые
раздельно, называются: Любовь - Божественным Бытием, а Мудрость -
Божественные Существованием. Такова идея ангельская о Божественной Любви и
Божественной Мудрости.

35. Так как таково единение Любви с Мудростью и Мудрости с Любовью в
Боге-Человеке, то Божественное Естество и есть едино; ибо Естество
Божественное есть Божественная любовь, поелику Божественная Любовь
принадлежит Божественной Мудрости, и есть Божественная Мудрость, поелику
Божественная Мудрость принадлежит Божественной Любви, и как таково их
единение, то Божественная Жизнь также едина: Жизнь есть Божественное
Естество. Что Божественная Любовь и Божественная Мудрость суть одно, это
потому, что единение их взаимно, а взаимное единение производит единство. Но
об этом взаимном единении. Но об этом взаимном единении их более сказано
будет в другом месте.

36. Единение Любви и Мудрости присуще также в каждом Божественном Деле
(Opere), из чего и происходит, непрестанность, или, точнее, вечность каждого
Божественного Дела. Если бы в каком-либо произведении творчества было бы
более Божественной Любви, нежели Божественной Мудрости, или более
Божественной Мудрости, чем Божественной Любви, то он перестало бы
существовать, ибо ничто не может существовать иначе, как лишь когда
равномерно (поровну) они присущи: все лишнее с той или с другой стороны
против этого равенства в каком-либо предмете, преходит.

37. Божественное Провидение полагает в человеков, имеющих
преобразоваться и спастись, поровну из Божественной Любви и из Божественной
Мудрости; от перевеса Божественной Любви над Божественной Мудростью или
Божественной Мудрости над Божественной Любовью произошла бы для человека
невозможность преобразования, возрождения и спасения. Божественная Любовь
хочет всех спасти, но не иначе спасти может, как лишь через Божественную
Мудрость, ибо Божественной Мудрости принадлежат все законы, по которым
совершается спасение, Любовь не может преступить этих законов, ибо
Божественная Любовь и Божественная Мудрость составляют одно, и действуют в
единении.

38. Божественная Любовь и Божественная Мудрость в Слове разумеются под