"Эммануил Сведенборг. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости" - читать интересную книгу автора

есть эта Мудрость. Ибо все, беспредельное (indefinita) в ней, состоит в
таком порядке, как последовательно, так и совокупно (тождевременно), что все
оно, вместе взятое, составляет одно, вследствие чего именно, и не почему
либо другому, и может все быть содержимо и непрестанно сохраняемо.

30. Он того же, что Самое Ествество Божественное есть Любовь и
Мудрость, человек имеет две способности Жизни, из которых по одной он имеет
Разум, а по другой он имеет Волю. Та способность, по которой он имеет Разум,
заимствует все свое из влияния Мудрости от Бога, а другая способность, по
которой он имеет Волю, заимствует все свое из влияния Любви от Бога. Если
человек неправильно мудрствует (sapiat) и неправильно любит, это не отнимает
у него способностей разума и воли, а только закрывает их, и пока они бывают
закрыты, разум только называется у него разумом, и воля - волею, но
собственно они не составляют тогда ни разума, ни воли, однако же, если бы
эти способности вовсе были отняты у человека, то погибло бы у него все
человеческое, состоящее в том, чтобы мыслить, и из мышления говорить, и в
том, чтобы хотеть (velle, произволять), и из хотения (произволения)
действовать. Из чего видно, что Божественное имеет седалище (residet) у
человека в этих двух способностях, или в способности быть мудрым и в
способности любить, то есть, в том, что он может любить и быть мудрым. Что
человек может (быть мудрым и(+)) любить, хотя бывает не мудр, и не любит,
как бы мог, - это мне стало известным из многих опытов, которые в другом
месте будут приведены в достаточном количестве.
-----
(+) помещенного в скобках нет в подлиннике, кажется, по опечатке, ибо
по смыслу должно быть.

31. От того также, что Самое Естество Божественное есть Любовь и
Мудрость, все во Вселенной относится к доброму и к истинному, ибо все,
происходящее из Любви, называется добрым, а все, происходящее из мудрости,
называется истинным. Но об этом ниже сказано будет более.

32. От того же, что Самое Естество Божественное есть Любовь и Мудрость,
вся Вселенная, и все в ней, как живое, так и не живое, существует
(subsistunt) от Теплоты и Света, ибо Теплота соответствует Любви, а Свет
соответствует Мудрости, почему также Теплота духовная есть Любовь, а Свет
духовный есть Мудрость. Но об этом также сказано более будет ниже.

33. Из Божественной Любви и из Божественной Мудрости, составляющих
Самое Естество, Которое есть Бог, происходят все расположения и мысли у
человека: расположения от Божественной Любви, а мысли от Божественной
Мудрости, и все и каждое у человека состоит из расположения и мысли, они
составляют собою как бы два источника в его жизни, все приятности и
удовольствия жизни его происходят от них, приятности - от расположения любви
его, а удовольствия - от мышления, происходящего из этого расположения. А
как человек сотворен таким образом, дабы он был воспринимателем, а
воспринимателем бывает он по мере того, как он любит Бога, и из любви к Богу
бывает мудр, то есть, по мере того, как он приводится в расположение тем,
что происходит от Бога, и мыслит из этого расположение, то и следует, что
божественное естество, или Начало Творящее (Creatrix), есть Божественная