"Эммануил Сведенборг. Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания" - читать интересную книгу автора

Духовного Смысла не знает, что значит жертва, что плоть и кровь, и что
конь, колесница, сильный и муж воинственный, не иное знать может, как что
подлинно будут есть и пить их; но смысл Духовный научает тому, что есть
плоть и пить кровь от жертвы, которую Господь Иегова даст на горах
Израеля, значит присваивать себе Божественное Доброе и Божественное
Истинное из Слова; ибо там говорится о созывании всех к Царству Господню,
и в особенности о воздвижении Господом Церкви у язычников. Kто не может
видить, что там под плотью не разумеется плоть, а под кровью - кровь, как
и то, что будут пить кровь до опьянения, и что насытятся конем,
колесницею, сильным и всяким мужем воинственным? Подобно сему и в тысячи
других мест, у Пророков.
16. Никто без духовного смысла не знал бы, почему велено было Иеремии
Пророку: "чтобы купил себе пояс, и возложил на чресла, не вводил его в
воды, и сокрыл при Ефрате в скважине утеса" (Иерем. XIII, 1 до 7). Для
чего велено Исайе Пророку: "чтобы развязал вретище сверху чресл и башмак
изул сверху ноги своей и ходил бы наг и бос три года" (Ис. XX, 2,3). Для
чего велено было Пророку Иезекилю: "чтобы бритвою провел по голове своей и
по бороде своей, и после разделил их (те, обритые волоса), треть сожег бы
в средине города, треть побил бы мечом, треть разсеял бы на ветер, и мало
из них завязал бы в крыла (одежды своей), наконец, бросил бы в средину
огня" (Иез. V, 1 до 4). Для чего тому же пророку велено было: " чтобы он
лежал на боку своем правом и левом 390 и 40 дней, и сделал бы себе лепешку
из пшеницы, ячменей, проса и ржей на коровьем кале и ел бы ее; и между тем
устроил бы башню и насыпь против Иерусалима, и осадил бы его" (Иез. IV, 1
до 15). Почему пророку Голею (Осию) два раза велено было: "чтобы взял себе
блудницу в жены" (ос.1, 2 до 9, гл. III,23). И многое подобное. Сверх
того, кто без духовного смысла знал бы, что означается под всяким
принадлежащим Скинии, как то: под Kовчегом, Умилостивлением
(Propitiatorium), Xерувимами, Подсвечником, Жертвенником курений, Xлебами
Лиц (Предложений) на столе, и под завесами и пологами ея? Kто, без
духовного смысла, знал бы, что означается под священными одеждами Аарона,
его Xитоном, Мантиею, Эфедом, Уримом и Тумимом, Kидаром и под многими ему
принадлежащими? Kто, без смысла духовного, знал бы, что означается под
всеми, что повелено в отношении ко Всесожжениям, Жертвам, Мясным
Приношениям и Возлияниям? Потом, в отношении к Субботам и Празднествам?
Истинно то, что ничего из того, что было заповедано, не было так, чтобы не
означало чего-нибудь принадлежащего Господу, Небу и Церкви. Из сего малого
ясно видеть можно, что как в целом и в каждой частности Слова присутствует
смысл Духовный.
17. Что Господь, Будучи в мире, говорил соответствиями, и, таким
образом, духовно, когда говорил природно, это видеть можно из Притчей Его,
в которых в каждом Слове заключается Духовный смысл. Примером тому да
будет Притча о десяти девах. Он сказал: "Подобно есть Царство Небес десяти
Девам, которые, принимая светильники свои, вышли навстречу жениху. Пять же
были благоразумны, и пять глупы, которые, принимая светильники свои, не
приняли с собою елея; а благоразумные приняли елей в светильниках своих.
Временящему же Жениху, задремали все и спали. Среди же ночи крик сделался.
Се, Жених грядет, выходите на встречу Ему! Тогда, пробуждены были все девы
те, и украсили светильники свои. А глупые благоразумным сказали: дайте нам
из елея вашего, ибо светильники наши угасают. отвечают же благоразумные,