"Эммануил Сведенборг. Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания" - читать интересную книгу автора

сказывая: да как бы недостало нам и вам, пойдите же быстро и купите себе
самим. отходящим же купить, пришел Жених и готовые вышли с ним в браки, и
заключена была дверь. Напоследок же приходят и остальные Девы, сказывая:
Господи, отвори нам! он же, отвечая, сказал: Аминь, сказываю вам, не знаю
вас." (Матф. XXV, 1 до 12). Что в каждом из этих слов есть смысл Духовный,
а потому Святое Божественное, того никто не видит, ежели не знает, что
существует Духовный смысл, и какого он свойства. В Духовном смысле под
Царством Божием разумеется Небо и Церковь, под Женихом - Господь, под
браками - супружество Господа с Небом и Церковью, посредством добра любви
и веры, под Девами - означаются принадлежащие Церкви, под десятью - все,
под пятью - некоторые, под Светильниками - Истинное веры, под елеем -
добро любви, под спать и пробудиться - жизнь человека в мире, которая
природна и жизнь его по смерти, которая духовна, чрез купить - приобретать
себе, чрез идти к продающим и купить елей - приобретать себе от других
Добро любви после смерти, и как оно тогда более не приобретается, то хотя
они, со светильниками и купленным елеем, и пришли к двери, где совершаются
браки, cо всем тем сказано им было женихом: не знаю вас. Причина сему та,
что человек, после жизни в мире, пребывает таким же, каковым жил в мире.
Из сего явствует, что Господь говорил в одних только соответствиях, и это
потому, что он говорил из Божественного, которое было в нем и его
собственное. Что Жених - Господь, а Царство Небес - Церковь, и что Браки -
означают супружество Господа с Церковью посредством добра любви и веры,
Девы - тех, которые принадлежат Церкви, десять - всех, пять - некоторых,
спать - состояние природное, купить - приобретать себя, Дверь - вхождение
в Небо, и что - не знать, когда это говорится Господом - значит не быть в
любви Его, - это видеть можно из многих мест в Слове Пророческом, где все
это означает предметы, сему подобные. Kак Девы означают принадлежащих к
Церкви, что в Слове Пророческом столь часто говорится: Дева и Дочь Сиона.
Иерусалима, Израеля; а как елей означает доброе любви, то и все Святое
Израильской Церкви помазывалось елеем. Подобно сему находится и в других
притчах и словах, говоренных Господом и написанных у Евангелистов. От сего
происходит то, что Господь говорит, что Слова Его, Дух и Жизнь суть:
(Иоанн, IV, 63). То же самое и со всеми чудесами Господними, которые были
Божественны, потому что означали различные состояния, при коих Церковь
Господня должна быть воздвигнута. Kак, например, слепые получали зрение -
означало, что бывшие в неведении истинного, воспринимали разумение; что
глухие получали слух - значило, что те, кои ничего прежде не слыхали о
Господе и Слове, внимали и послушны были; что мертвые воскрешены были -
значило, что стали живы те, которые иначе бы умерли духовно и так далее.
Это самое разумеется чрез ответ Господа Иоанновым ученикам, вопрошающим:
он ли есть приходящий: "Возвестите Иоанну, то, что слышите и видите:
Слепые вновь видят, и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат,
мертвые восстают и нищие благовествуют" (Матф. XI, 3, 4, 5). Kроме сего,
все чудеса, в Слове упомянутые, содержат в себе принадлежащее Господу,
Небу и Церкви. Посредством того и суть эти чудеса Божественны, и
отличаются от чудес не Божественных. Немногое сие служит к пояснению того,
что есть смысл Духовный, и что он находится в целом и в частностях Слова.
18. III. Что из Духовного смысла происходит то, что Слово Божественно
вдохновенно и свято в каждом слове. В Церкви говорят, что Слово свято, и
что это потому, что Иегова Бог изрек оное, но как святость его не видна из