"Эммануил Сведенборг. Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания" - читать интересную книгу автора

нечто cказано будет о том, что Слово, в этом же смысле, находится также в
Могуществе своем. Сколь велико и каково могущество Божественного Истинного
в Небе, а также и на Земле - это видеть можно в Творении о Небе и Аде 228
до 233 о могуществе Ангелов небесных. Могущество Божественного Истинного
обнаруживается, прежде всего, против зла и ложного, таким образом против
Адов, против которых надлежит сражаться посредством Истинного из
буквального смысла Слова. Господь, посредством истинного у человека, имеет
также могущество спасать его, ибо посредством Истинного, из буквального
смысла слова, человек бывает преобразовываем и возрождаем, и тогда он
исторгается из ада и вводится в Небо. Могущество сие воспринял также
Господь на Себя, в отношении к Божественному Человеческому Своему, после
того, как он исполнил все в Слове, даже до последних его, почему и Сказал
Господь Первосвященнику, когда надлежало ему чрез страдание крестное
исполнить остальное: "отныне будете видеть Сына Человека, сидящего в
правых Могущества, и приходящего на облаках неба" (Матф., XXVI, 64; Марк
XIV, 62.). Сын Человека - есть Господь в отношении к Слову; облака Неба -
есть Слово в буквальном смысле, сидеть в правых Бога - есть всемогущество
посредством Слова, как у Марка XVI, 19. Могущество Господа из последних,
принадлежащих Истинному, прообразовано было чрез Назареев в Церкви
Иудейской, и чрез Самсона, о котором говорится, что он был Назарей от
утробы матери, и что сила его состояла в волосах его. Под Назареем и
Назарейством означался также и волос. Что сила его была в волосах - это
обьявил он сам, сказывая: "Бритва не восходила на голову мою, ибо Назарей
я от утробы матери моей; если обрит я буду, то отступит от меня крепость
моя, и буду бессилен, и буду как всякий человек" (Суд., XVI, 17). Никто не
может знать, почему учреждено было Назарейство, посредством которого
означался волос, и почему Самсонова крепость от волос происходила, если он
не знает того, что означается в Слове под головою. Чрез голову означается
мудрость Небесная, которую имеют Ангелы и человеки от Господа, посредством
Божественного Истинного; отсюда чрез волосы человека означается Небесная
Мудрость в последних, также и Божественное истинное в последних. Kак это,
из соответствия с небом, означалось чрез волосы, то и был для Назареев
устав: "Чтобы не брили космы головы своей, ибо оно есть Назарейство Бога
на головах их" (Числ. VI 1-21). И посему также уставлено было: "Чтобы
верховный священник и сыны его не брили голов своих, дабы не умерли, и на
весь сонм Израелев да не падет гнев" (Лев., X, 6). Kак волосы, по причине
сего значения, которое происходит из соответствия, столь святы были, то
Сын человека, который есть Господь в отношении к Слову, описывается также
в отношении к волосам: "Что они были как бы волна белая, как снег" (Апок,
I, 14). Подобно сему и "Древний дней" (Дан., VII, 9). Об этом предмете
смотри несколько выше, э 35. Вообще, что могущество Божественного
Истинного или Слова, находится в буквальном смысле - это потому, что Слово
там в полноте своей, и потому, что в нем находятся Ангелы обоих Царств и
вместе человеки.

V. Что учение Церкви должно быть почерпнуто из буквального смысла
Слова, и посредством оного доказано

50. В предыдущей статье показано было, что Слово, в смысле буквальном,
находится в Полноте своей, в Святости своей и в Могуществе своем. А как