"Эммануил Сведенборг. Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания" - читать интересную книгу автора

Святое Слова было прообразованно и означенно всем, принадлежащим Скинии.
Отсюда следует, что чрез последнее, принадлежащее Скинии, которыми были
Пологи и Завесы, а, таким образом, покровы и содержащие, означены были
последние, принадлежащие Слову, которые суть доброе и истинное буквального
смысла его. А как это самое означено было, то: "все Пологи и Завесы
сделаны будут из бумаги сотканной и Гиацинитового и багряницы, и
червленицы, дважды крашенной, с Xерувимами" (Исх., XXVI, 1, 31, 36). То,
что вообще и в частности, прообразовано и означено было под Скиниею и под
всем, что в ней находилось,обьяснено было в Небесных Тайнах, в той главе
Исхода, где об этом упомянуто; и там открыто, что чрез Пологи и Завесы
прообразованы были внешности Неба и Церкви, таким образом и внешности
Слова; потом, что, чрез бумагу и виссон,прообразовано было Истинное,
происходящее из Духовного; чрез Гиацинтовое - Истинное происходящее из
Небесного; чрез багряницу - доброе небесное; чрез червленицу, дважды
крашенную - доброе духовное; а чрез Xерувимов - стража внутренностей
Слова.
47. 5. Что под внешностями Xрама Иерусалимского прообразованы были
внешности Слова, которые суть буквальнный смысл его. Это потому, что то же
прообразовано было под Xрамом, что и под Скиниею, а именно - Небо и
Церковь, а отсюда также и Слово, то под храмом Иерусалимовским означено
было Божественное Человеческое Господа - этому учит Сам он у Иоанна:
"Разрушите храм сей, и в три дня возведу его. он говорил о храме тела
Своего" (II. 19, 21); а где разумеется Господь, там также разумеется и
Слово. Теперь, как чрез внутренности храма прообразованы были внутренности
Неба и Церкви, также и Слова, то чрез внешности его прообразованы и
означены были внешности Неба и Церкви, а также и Слова, которые суть
буквальный смысл его. О внешностях Xрама мы читаем следующее: "Что они
построены были из камня цельного и не тесанного, и из кедра изнутри; и что
вcе стены его вырезаны были резьбою Xерувимов, пальм и раскрытых цветов, и
пол его был обтянут золотом" (1 Царств VI, 7, 29, 30). Чрез все сие
означаются также внешности Слова, которые суть святое буквального смысла
его.
48. 6. Что Слово, в славе своей, прообразовано было Господом, когда он
преобразился. Мы читаем о Господе, преобразившемся пред Петром, Иаковым и
Иоанном: "Что лицо Его, возсияло как Солнце, одежды Его сделались как
Свет; и увидены были Моисей и Элия с Ним разговаривающие; и что облако
Святое осеняло учеников; и что из облака слышен был голос, сказывающий:
Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте." (Матф., XVII 1 до 5). я был
наставлен в том, что Господь прообразовывал тогда Слово; чрез Лицо,
которое воссияло как Солнце - Свое Божественное Доброе; чрез одежды,
которые сделались как Свет - Свое Божественное Истинное; чрез Моисея и
Элию - Слово Историческое и Пророческое; чрез Моисея - то Слово, которое
им было написано, и вообще Слово Историческое; а чрез Элию - Слово
Пророческое; а чрез облако светлое, осенившее Учеников - Слово в смысле
буквальном, почему и слышен был из оного голос, сказывающий: Се есть Сын
Мой возлюбленный, Его слушайте; ибо все Изречения и ответы с Неба не иначе
делаются, как только посредством последних, в том виде, в каком они в
буквальном смысле Слова, ибо они даются в полноте из Господа.
49. Доселе показано было, что Слово находится в святости своей и в
полноте своей, в смысле природном, который есть смысл буквальный. Теперь