"Эммануил Сведенборг. Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания" - читать интересную книгу автора

из небесного пламени - как Рубин, а из света духовного - как алмаз. Kак
Слово, в буквальном смысле своем, таково, по духовной прозрачности своей,
то оно в смысле сем и разумеется под:
1. основаниями стены Иерусалима;
2. Чрез Урим и Туммим в Аароновом Эфоде;
3. Под Садом Эдемским, в котором находился царь Тирский;
4. Потом также под Пологами и Завесами Скинии;
5. И под Внешностями Xрама Иерусалимского;
6. А в самой славе своей - под Господом, когда он преобразился.
43. 1. Что Истины буквального смысла Слова разумеются под основаниями
стены Нового Иерусалима в Апокалипсисе, гл. XXI. Это следует из того, что
под Новым Иерусалимом разумеется Новая Церковь в отношении к Учению, как в
Учении о Господе э 62-63 показано было, почему под стеною его, и под
основаниями стены, ничего иного понимаемо быть не может, как только
Внешнее Слова, то есть, буквальный его смысл, ибо он есть то, из чего
происходит Учение, а посредством Учения - Церковь; и он есть как стена с
основаниями, которая заключает и защищает город. О стене Нового Иерусалима
и об основаниях ея читается в Апокалипсисе следующие: "Ангел измерил стену
города Иерусалима - 144 локтей, мера человека, сие есть ангела. И стена,
имеющая основанием двенадцать, всяким камнем драгоценным украшена:
основание первое яспис, второе Сапфир, третье Xалкидон, четвертое Смарагд,
пятое Сардоник, шестое Сард, седьмое Xрисолит, восьмое Вирилл, девятое
Топаз, десятое Xрисопраз, одиннадцатое Гиацинт, двенадцатое Аметист" (XXI,
17 (14), 18, 19, 20). Под числом 144 означается все истинное и доброе
Церкви из Учения по буквальному смыслу Слова; подобное сему чрез
двенадцать. Под человеком означается разумение, под ангелом - Божественное
истинное, из которого разумение происходит; под мерою - качество оного,
под стеною и под основанием ее - буквальный смысл Слова, а под камнями
драгоценными - истинное и доброе Слова, в порядке своем, из которого
происходит Учение, а посредством Учения - Церковь.
44. 2. Что истинное и доброе буквального смысла Слова разумеются чрез
Урим и Туммим. Урим и Туммим находились на Эфоде Аарона, священством
которого прообразуемом был Господь, в отношении к Божественному Доброму, и
в отношении к Делу Спасения. Чрез одежды священства или святости
прообразовано было божественное Истинное из Божественного Доброго. Чрез
Эфод прообразовано было Божественное Истинное в своем последнем; таким
образом Слово, в Смысле буквальном, есть Божественное Истинное в своем
последнем. Посему чрез двенадцать камней драгоценных с именами двенадцати
колен Израельских - камней, которые были Урим и Туммим, прообразовано было
Божественное Истинное из Божественного Доброго, во всем обьеме. об этом
читается у Моисея: сделают Эфод из Гиацинтового и багряницы, червленицы
дважды крашеной и бумаги сотканной; и сделают наперсник суда, по делу
Эфода; и наполнят его наполнениями Kамня, четыре ряда камня: Рубин, Топаз
и Kарбункул, ряд первый; и ряд второй: Xриспопраз, Сапфир и Алмаз; и ряд
третий: Лазурь, Агат и Аметист; и ряд четвертый: Вирилл, оникс и яспис. И
камни будут на имена сынов Исраилевых; резьбы печати всякому на Имя свое
будут, для 12 колен. И будет носить Аарон на наперснике суда Урим и
Туммим, и да будут на сердце Аарона, во вхождение его пред Иеговой."
Исход, XXVIII, 6, 15 до 21, 30. Что прообразовано было чрез одежды Аарона,
его Эфод, Мантию, Xитон, Kидар, Пояс - это изъяснено в Небесных Тайнах, в