"Эммануил Сведенборг. Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания" - читать интересную книгу автора

природного человека, объемлющим в себе понятия (persepliones) и
расположения (affectiones) к истинному, принадлежащие духовному человеку.
Само несокрытое истинное, которое заключено, содержимо, облечено и
объемлимо, есть в Слове смыслом Духовным; а несокрытое Доброе есть в нем
смыслом Небесным. Но должно пояснить это примерами из Слова: "Иисус
сказал: горе вам, Kнижники и Фарисеи, ибо очищаете то, что вне чаши и
блюда, внутри же полнеют от хищения и неумеренности. Фарисей слепой!
очисти прежде то, что внутри чаши и блюда, чтобы сделалось и то, что извне
их, чистыми" (Матф., XXIII, 25, 26.) Это Говорит Господь посредством
последних, которые суть содержащие, и наименовал: "Чашу и Блюдо". Под
Чашею разумеется вино, а под вином - истинное Слова, под блюдом же
разумеется пища, а под пищею - доброе Слова. Чрез очищение внутренностей
чаши и блюда разумеется очищение, посредством Слова, внутренности воли и
мышления, таким образом - любви и веры. Под тем, чтобы, таким образом,
сделалось и внешнее чистым, разумеется очищение и внешнего, состоящего из
дел и речей, ибо они от внутреннего получают естество свое. Еще "Иисус
сказал: человек же некоторый, был богат, и облекался багряницею и
виссоном, веселясь ежедневно блистательно; нищий же, который был именем
Лазарь, который был повержен к придверью его, был чирьями покрытый" (Лук.
XVI, 19, 20). И здесь говорил Господь посредством предметов природных,
которые суть соответствия, и содержат в себе предметы духовные. Под
человеком богатым разумеется племя Иудейское, называемое богатым потому,
что имело Слово, в котором находятся богатства духовные, под багряницею и
виссоном, коими он облечен был, означается доброе и истинное Слова, под
багряницею - доброе оного, а под виссоном - истинное оного, под "веселится
ежедневно блистательно" - означается веселие потому, что племя сие имело
Слово и читало Его; под нищим Лазарем разумеются племена, не имеющие
Слова; что они были презираемы и отвержены Иудеями - это разумеется под
тем, что Лазарь повержен был к придверью богатого, чирьями покрытый. Что
племена разумеются под Лазарем, это потому, что они любимы были Господом,
как тот Лазарь, который воскрешен был из мертвых, был Господом любим
(Иоан., XI, 35, 36), назывался другом Его (Иоан., XI, 2) и возлежал с
Господом за столом (Иоан., XII, 2). Из сих двух мест видно, что истинное и
доброе буквального смысла Слова, суть как сосуды и как одежды истинного и
доброго, которое скрывается в духовном и небесном смысле Слова.
41. Kак Слово в смысле буквальном таково, то следует, что находящиеся в
божественном истинном и верующие, что Слово, внутренне, в недрах своих,
есть Святое Божественное, а еще более верующие, что Слово таково из своего
духовного и небесного смысла, то они, читая Слово, в озарении от Господа,
видят Божественное истинное во свете природном; ибо свет небесный, в
котором духовный смысл Слова находится, втекает во свет природный, в коем
находится буквальный смысл Слова, и озаряет интеллект (intellectuael)
человека, называемый рациональностью (racionale), и производит то, что оно
видит и признает Божественное Истинное и там, где оно очевидно, и там
также, где оно находится сокрытым. Это втекает в некоторых, вместе со
светом небесным, и тогда даже, когда они об этом всем ничего не знают.
42. Kак наше Слово, во внутреннейшем своем, силою небесного своего
смысла, есть пламя возжигающее, а в среднем своем, силою своего духовного
смысла - как свет озаряющий, то Слово, в последнем своем, силою природного
своего смысла, в котором оба внутренние находятся, есть как Рубин и Алмаз;