"Эммануил Сведенборг. Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания" - читать интересную книгу автора

III. Что буквальный смысл Слова есть основание (Basis), содержащее
(Continens) и опора (Firmamentum) духовного и небесного его Смысла

27. Во всяком Божественном деле есть Первое, Среднее и Последнее, и
Первое шествует чрез Среднее к Последнему и, таким образом, существует
(existit) и пребывает (subsistit); почему Последнее и есть основанием.
Затем, первое находится в Среднем, и оно же, посредством Среднего, в
Последнем; таким образом Последнее есть Содержащим. А как Последнее есть
Содержащее и основание, то есть оно также и опора.
28. Ученый понимает, что сих Три назвать можно Kонечная цель (Finis),
Причина (Causa) и Следствие (Effectus); а также Бытие (esse), Становление
(Fieri) и Существование (existere); и что конечная цель есть Бытие,
Причина есть Становление, а Следствие есть существование; следовательно,
что во всякой полной вещи - есть тройственность, которая называется:
Первое, Среднее и Последнее; потом - Kонечная цель, причина и следствие;
также и быть, становиться и существовать. Kогда это понято, понимается
также и то, что всякое Божественное Дело полно и совершенно в Его
Последнем; также и то, что в Последнем, которое Тройственно, находится
Все, потому что в нем находятся вместе и предшествующие.
29. Из этого происходит то, что чрез Три в Слове, в смысле духовном,
разумеется полное и совершенное, потому и все вместе. А как это разумеется
под сим числом, то оно столь же часто употребляется в Слове, сколь часто
таковые вещи означаются; как в этих местах: "Чтобы Исайя ходил наг и бос
Три года" (Иес. XX,3). Что Иегова Трижды звал Самуила и Самуил трижды
прибегал к Эли, и что Эли в третий раз уразумел" (Сам, III, 1 до 8). "Что
Ионафан сказал к Давиду, чтобы он скрывался в поле три дня, что Ионофан
после к боку камня бросал три стрелы, и что после этого Давид преклонился
три раза перед Ионафаном" (1 Сам. XX, 5,12 до 41). "Что Элия простирался
над сыном вдовицы три раза" (1 Царств, XVII, 21). "Что Элия приказал,
чтобы носили воду на всесожжение три раза" (1 Царств, XVIII, 34). "Что
Иисус говорил, что подобно есть царство небес закваске, в которую женщина,
взявши, положила три меры муки, доколе не вскисло все" (Матф. XIII, 33 ).
Что Иисус сказал Петру, что он трижды отречется Его" (Матф. XXVI, 34).
"Что Господь трижды сказал Петру: "Любишь ли Меня?" (Иоанн, XXI, 15, 16,
17). "Что был Иона в жабрах рыбы великой три дня и три ночи"( Иоанн, II,
1). Что Иисус сказал, чтобы храм разрушили, и чрез три дня он отстроит
его". (Иоанн, II, 19), (Матф. XXVI, 61). "Что Иисус в Гефсимании три раза
молился". (Матф. XXVI, 39 до 44). "Что Иисус в третий день воскрес" (Матф,
XXVIII, 1), кроме многих других мест, где три наименовывается, и
наименовывается там, где говорится об оконченном и совершенном деле,
потому сие означается посредством этого числа.
30. Эти начала полагаются здесь для последующего, для того, чтобы оно с
разумом постигнуто было. Теперь уже приводится это для того, чтобы
постигнуто было, что природный смысл Слова, который есть буквальный Его
смысл, есть основанием, Содержащим и опорой Его духовного и небесного
смысла.
31. Что в Слове есть три смысла, это сказано выше , э 6 и 19, потом,
что смысл Небесный есть его Первый смысл, Духовный - его Средний а смысл
Натуральный - Его последний. Рассудительный человек может из этого