"Эммануил Сведенборг. Мудрость ангельская о Божественном провидении" - читать интересную книгу автора

Но так как союз с Господом существует различно, и вследствие того Небо в
одном не сходно с Небом в другом, то следует, таким образом, что Небо
является по союзу с Господом; что союз бывает ближе и ближе и также
отдаленнее и отдаленнее, это увидится в следующей главе. Здесь будет
сказано нечто об этом союзе, как он совершается и каков он. Есть союз
Господа с ангелами и союз ангелов с Господом, таким образом, взаимный;
Господь наитствует в любовь жизни ангелов и ангелы приемлют Господа своею
мудростью и ею сочетаются с Господом взаимно. Все же, надобно знать:
ангелам кажется, что они сами сочетаются с Господом мудростью, но, тем не
менее, это Господь сочетает их мудростью с Собой, ибо их мудрость исходит
от Господа; то же самое, если сказать, что Господь сочетается с ангелами
добром и что ангелы взаимно сочетаются с Господом истиною; ибо всякое
добро принадлежит любви и всякая истина принадлежит мудрости. Но так как
этот союз есть тайною, которую не многие без объяснения понять могут, то
я, насколько возможно, развею ее объяснениями, доступными пониманию. В
Трактате О Божественной Любви и Божественной Мудрости (404, 405), было
представлено как любовь сочетается с мудростью, а именно: по влечению
знать, откуда является влечение к истине, по влечению понимать, откуда
является сознание истины, и по влечению видеть то, что знаешь и понимаешь,
откуда является мысль. Господь наитствует во все эти влечения, ибо они
суть производствами любви жизни каждого, но ангелы приемлют это наитие в
сознании истины и в мысли, ибо в оных наитие обнаруживается для них, а не
во влечениях любви; но так как сознания и мысли представляются ангелам как
бы от них, хотя они происходят от влечений любви, исходящих от Господа; но
эта видимость для того, дабы ангелы взаимно сочетались с Господом, хотя
Господь их сочетает с Собою, ибо само влечение производит эти сознания и
мысли, так как влечение, принадлежащее любви, есть их душою; в самом деле
нельзя ничего ни сознавать, ни мыслить без влечения любви, и каждый
сознает и мыслит по этому влечению; из этих объяснений очевидно, что
взаимное сочетание ангелов с Господом совершается не ими, но как бы ими.
Таково же сочетание Господа с Церковью и Церкви с Господом, которое
называется браком небесным и духовным.29. Всякое сочетание в Мире духовном
совершается наглядно: там если кто-либо думает о другом, по влечению
говорит с ним, другой тотчас находится в его присутствии и они видятся
друг с другом лицом к лицу; то же самое, если кто-либо думает о другом по
влечению любви; по этому влечению есть сочетание, но по предыдущему лишь
присутствие одно; в этом особенность духовного Мира; причина та, что все
там духовны; иначе, чем в Мире природном, где все материальны; в Мире
природном подобная вещь совершается у людей в чувствах любви и в мыслях
духа; но так как в Мире природном суть пространства, в Мире же духовном
пространства - одна лишь видимость, по сему то, что в мысли каждого духа в
Мире духовном, совершается и в действительности (актуально). Это сказано
дабы, известно было, как совершается союз Господа с ангелами и взаимный по
видимости союз ангелов с Господом; ибо все Ангелы обращают лик к Господу,
и Господь взирает на их чело, но Ангелы взирают Господу в очи, потому что
чело соответствует любви и чувствам любви, а очи соответствуют мудрости и
сознаниям мудрости; но ангелы не сами собою обращают лик к Господу, а
Господь их обращает к Себе, и Он их обращает наитием в любовь их жизни и
этим наитием входит в сознание и в мысли и таким образом обращает ангелов.
Во всем присущем человеческому духу есть такой же кругооборот от любви к