"Эммануил Сведенборг. Мудрость ангельская о Божественном провидении" - читать интересную книгу автора

то же время в истине, есть чем-либо, видно в вышеизложенном (11), из чего
следует, что то, что во зле и в то же время во лжи, не есть что-либо. Под
"не может быть чем-либо" понимается, что не имеет нисколько мощи и
нисколько жизни духовной; те, кто во зле и в то же время во лжи, каковыми
суть все в аду, имеют, правда, силу между собою, ибо злой дух может делать
зло и делает его тысячью способами; однако по злу он может делать зло
только злым, но не может сделать никакого зла добрым, и если делает добрым
зло, что иногда случается, то это по сочетанию с их злом: откуда
искушения, которые суть наваждениями злых духов на человека и,
следовательно, борьбой, посредством которой добрые могут быть избавлены от
своего зла. Так как нет могущества у зла нисколько, то следует, что перед
Господом весь ад не только как бы ничто, но относительно могущества
решительно ничто; что это так, я видел подтверждение множеством опытов. Но
удивительно, что все злые считают себя могучими, и это потому, что они все
относят к собственной предусмотрительности и также к хитрости и лукавству
и ничего не относят к Господу, а добрые ничего не относят к собственной
предусмотрительности, но все относят к Господу, Который Всемогущ. Что зло
и ложь не суть чем-либо, то также потому, что в них нисколько нет духовной
жизни, отчего жизнь адских духов и назвали не жизнью, а смертью; все
существующее чем-либо принадлежит жизни; быть чем-либо не может
принадлежать смерти.
20. Те, которые во зле и в то же время в истине, могут быть уподоблены
орлам, летающим высоко и падающим, когда крылья отняты у них; в самом
деле, так же действуют по смерти, став духами, люди, которые понимали
истины, говорили о них, им поучали, а между тем не обращали вовсе взоров к
Господу в жизни своей; чувственными началами они возносятся высоко и
иногда входят в небеса и подделываются под ангелов света, а когда истины
отняты у них и они выведены наружу, то падают в ад. Орлы и означают также
хищников, обладающих умственным знанием, а крылья означают истины
духовные; было сказано, что таковы суть те, которые не обращают взоров к
Богу в жизни своей; обращать взоры к Богу означает одно лишь: мыслить что
такое или иное зло есть целиком против Бога, и из-за этого не делать его.
21. IX. Божественное Провидение Господа соделывает дабы зло и в то же
время ложь служили для уравновешивания, для отношения и для очищения и
таким образом для соединения добра и истины в других. По вышеизложенному
можно видеть, что Божественное Провидение Господа действует постоянно,
дабы в человеке добро соединялось с истиною, и это потому, что такое
соединение есть Церковью и Небом; ибо это соединение в Господе и во всем
исходящем от Господа; по этому соединению Небо названо браком, и Церковь
подобна оному; также Царствие Божие в Слове уподоблено браку; по этому
соединению суббота у Церкви Израильской была самым священным праздником
культа, ибо означала это соединение; отсюда же, что в Слове и во всех и в
каждом из предметов Слова есть брак добра и истины. Об этом браке см.
Учение Нового Иерусалима о Святом Писании (80-90). Брак добра и истины
исходит от брака Господа с Церковью, а брак Господа с Церковью исходит от
брака Любви и Мудрости, которые в Господе, ибо добро принадлежит любви, а
истина принадлежит мудрости. Из оного можно видеть, что вечный объект
Божественного Провидения - это соединение в человеке добра с истиною и
истины с добром, ибо таким способом человек соединяется с Господом.
22. Но так как многие расторгали и расторгают этот брак, особенно