"Эммануил Сведенборг. Мудрость ангельская о Божественном провидении" - читать интересную книгу автора

и исчезает; тем не менее снаружи они кажутся реальными. Они себе такими
представляются, но для других они могут представляться иначе, для тех, кто
слушает и принимает, не зная что они такие, ибо влияние действует на
каждого, согласно внутреннему каждого; в самом деле истина входит в слух
другого, какими бы не произносилась она устами, и принимается духом,
согласно состоянию и качеству духа. У тех, которые по наследственности в
добре природном и ни в каком добре духовном, она подобна же почти тому:
ибо внутреннее всякого добра и всякой истины духовно, и эта духовность
рассеивает зло и ложь, но одно природное им благоприятствует;
благоприятствовать же злу и лжи и делать добро не согласуется.
15. Если добро может быть отделено от истины и истина отделена от добра
и если после отделения они могут представляться как добро и истина, то это
потому, что человек имеет способность действовать, которая называется
Свободой, и способность понимать, которая называется Рациональностью, и по
злоупотреблению этими способностями человек может казаться во внешнем
совсем иным, каков он во внутреннем, и, следовательно, злой человек может
делать добро и говорить истину, и дьявол может притвориться ангелом света.
Но об этом предмете смотрите в Трактате О Божественной Любви и
Божественной Мудрости следующие статьи: Начало зла происходит от
злоупотребления способностями, свойственными человеку, и называемыми
Рациональностью и Свободою (264-270). Эти обе способности суть так же у
злых, как и у добрых (425). Любовь без супружества с мудростью или добро
без супружества с истиною не могут ничего соделать (401). Любовь ничего не
творит иначе, как в сочетании с мудростью или разумением (409). Любовь
сочетается с мудростью или разумением и соделывает, что мудрость или
разумение сочетаются взаимно (410, 411, 412). Мудрость или разумение, по
мощи, которую ему дает любовь, может вознестись и сознать вещи,
принадлежащие свету, исходящему от Неба, и их принимать (413). Подобно же
тому может и любовь вознестись и принимать вещи, принадлежащие теплоте,
исходящей от Неба, если любит мудрость, свою супругу, в этой степени (414,
415). Иначе любовь оттягивает от вознесения мудрость или разумение, дабы
оно действовало как одно с нею (416-418). Любовь очищена в разумении, если
они вознесены вместе, и загрязнена в разумении и разумением, если они не
вознесены вместе (419-421). Любовь, очищенная мудростью в разумении,
становится духовной и небесной, но любовь, загрязненная в разумении,
становится чувственной и плотской (422-424). То же самое с милосердием и
верой и их сочетанием (427-430). Что такое милосердие в небесах (431).
16. VII. Господь не терпит, дабы что-либо было разделено, поэтому
всякая вещь должна быть в добре и в то же время в истине или во зле и в то
же время во лжи. Божественное Провидение Господа имеет главной целью, дабы
человек был в добре и одновременно в истине, и оно действует в этой цели,
ибо таким образом человек есть своим добром и своею любовью и также своею
истиною и своею мудростью; в самом деле, через это человек есть человеком,
ибо он тогда есть образом Бога. Но так как человек, живя в миру, может
быть в добре и в то же время во лжи, также во зле и в то же время в истине
и даже быть во зле и в то же время в добре, следовательно, двойственным и
как такое разделение уничтожает этот образ и, следовательно, человека, то
Божественное Провидение Господа стремится во всем и в каждом из своих
действий к тому, дабы это разделение не имело места; и так как для
человека лучше быть во зле и в то же время во лжи, чем в добре и в то же