"Эммануил Сведенборг. Мудрость ангельская о Божественном провидении" - читать интересную книгу автора

5. III. Это одно в некотором образе во всяком творении. Что
Божественная Любовь и Божественная Мудрость, сущие в Господе, - одно и
исходящие от Него как одно, в некотором образе и во всяком творении, можно
видеть по указанному в Трактате О Божественной Любви и Божественной
Мудрости и особенно по читаемому в N 47-51, 55-60, 282-284, 290-295,
313-318, 319-326, 349-375; в этих местах было пояснено, что Божественное
во всяком творении, ибо Бог Создатель, Который есть Господом вечности,
произвел из Самого Себя Солнце Духовного Мира и посредством этого Солнца
все предметы Вселенной; что это (следовательно) Солнце, произведенное от
Господа и в Котором Господь, не только первая, но и единственная
субстанция, от которой все произошло, и так как оно - субстанция
единственная, то следует, что эта субстанция есть во всем сотворенном, но
с бесконечным разнообразием, сообразно действиям (службам). Теперь, так
как в Господе обретаются Божественная Любовь и Божественная Мудрость, а в
Солнце, происходящем от Господа, Божественный огонь и Божественное сияние
и через Солнце духовная теплота и духовный свет, и попарно составляют
одно, то следует, что это одно в некотором образе во всем сотворенном.
Отсюда все во Вселенной относится к Добру и Истине и даже к сочетанию
добра и истины, или, что то же самое, все во Вселенной относится к Любви и
к Мудрости и к сочетанию любви и мудрости, ибо добро принадлежит любви, а
истина принадлежит мудрости; в самом деле, любовь называет добром все, что
ее, и мудрость называет истиной все, что ее; что сочетание их во всяком
творении, будет видно в последующем.
6. Признано многими, что есть субстанция единичная и тоже первичная, от
которой все происходит, но какова эта субстанция - неизвестно; полагают,
что она так проста, как ничего нет проще, и может быть приноровлена к
точке, не имеющей никакого протяжения, и от бесчисленного множества этих
точек существуют формы притяжения; но это иллюзия, получившая начало от
идеи пространства; ибо такая малейшая точка лишь по идее этой
представляется; но тем не менее правда в том, что чем что-либо проще и
чище, тем оно совершеннее и полнее; от чего происходит то, что чем
внутреннее рассматриваем предмет, тем более в нем открывается дивного,
совершенно прекрасного, и таким образом в субстанции первичной самое
дивное, совершенное и прекрасное. Что это так, то потому, что первая
субстанция от духовного Солнца, которое, как было сказано, происходит от
Господа и в Котором Господь; и таким образом, единою субстанцией есть это
самое Солнце, которое, не будучи в пространстве, есть всем во всем, в
величайшем и в малейшем созданной Вселенной. Потому, что это Солнце есть
субстанцией первой и единой, от которой происходит все, следует, что в ней
есть вещи бесконечно многочисленнее тех, которые можно видеть в
субстанциях произведенных, называемых субстанционными и наконец веществом;
эти вещи не могут быть видимы в последних, потому что они нисходят от
Солнца степенями двоякого рода, по которым все совершенства умаляются;
отсюда, как было сказано, - чем внутреннее рассматриваем предмет, тем
более в нем открывается дивного, совершенного и прекрасного. Все оное
сказано в подтверждение того, что Божественное есть, в некотором образе,
во всяком творении, но менее и менее видимо, опускаясь по степеням, и еще
менее, когда нижняя степень, отделенная от степени высшей засорением,
огораживается земною материей. Но это может показаться темным, если только
не прочтено и не понято изложенное в Трактате О Божественной Любви и